從功能對(duì)等看羅慕士《三國演義》英譯本中成語的翻譯_28628.pdf

1、《三國演義》是中國最偉大的古典小說之一，它為我們展現(xiàn)了一幅廣闊而生動(dòng)的社會(huì)歷史生活畫面。小說的一個(gè)鮮明特點(diǎn)就是它那它淺近的文言，其中包含了大量的成語。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，《三國演義》中有400多個(gè)成語，這些成語用來描述人物，戰(zhàn)爭(zhēng)及事態(tài)發(fā)展變化，因此《三國演義》中的成語的翻譯的好壞對(duì)整個(gè)小說的翻譯質(zhì)量有著重要的影響。但是，人們以往對(duì)于《三國演義》的研究大多數(shù)集中在對(duì)其作者身份，主題及成書年代，而對(duì)于《三國演義》的英譯研究卻很少見。所幸的是，近年來

2、，人們開始重視《三國演義》的英譯研究，并取得了一些成績(jī)。但是至今，對(duì)于《三國演義》中成語的翻譯卻仍然無人問津。由于成語數(shù)量之多且在小說中的作用之大，因此本文試圖從功能對(duì)等的角度分析羅慕士的英譯本《三國演義》中的成語的翻譯。
　　 功能對(duì)等理論是尤金·奈達(dá)最為重要，最具影響力的翻譯理論。它強(qiáng)調(diào)貼近原文最自然的對(duì)等，首先是意義，其次是風(fēng)格。不過，此理論也強(qiáng)調(diào)形式的重要性。另外，與只重視諸如語法，句子結(jié)構(gòu)等語言要素的傳統(tǒng)翻譯理論不同的

3、是，功能對(duì)等還重視文化信息的翻譯及讀者反應(yīng)。中國成語具有固定的結(jié)構(gòu)，豐富的內(nèi)涵及特殊的文化。作為一種衡量翻譯質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)，功能對(duì)等理論也適用于成語的翻譯。這樣，在成語的翻譯中，如何轉(zhuǎn)換其豐富的意義的同時(shí)保持其原文的形式及文化對(duì)于譯者確實(shí)是個(gè)棘手的任務(wù)。而對(duì)于《三國演義》中成語的翻譯，羅慕士是否達(dá)到了功能對(duì)等，或者為了達(dá)到功能對(duì)等，他在成語翻譯中采用了什么翻譯策略等等，所有這些都是本論文需要解決的問題。本文除引言和結(jié)論，由三個(gè)部分組成。

4、r>　　 引言由文獻(xiàn)綜述、研究目的和論文結(jié)構(gòu)三個(gè)部分組成。
　　 第一章是功能對(duì)等理。在這章中，首先是對(duì)整個(gè)功能對(duì)等理論進(jìn)行簡(jiǎn)要的回顧，然后細(xì)致的探討了尤金·奈達(dá)的功能對(duì)等理論。
　　 第二章介紹中國成語。在這章中，作者主要是討論了中國成語的定義，特點(diǎn)及其分類。
　　 第三章是從功能對(duì)等的角度對(duì)羅慕士翻譯的《三國演義》中的成語的英譯進(jìn)行分析。首先，作者將《三國演義》中的成語大體分成三大類，然后從功能對(duì)等的角度對(duì)