鄭欽安元氣理論在熱證中的運用.pdf

1、目的：元氣是鄭欽安學說中核心的概念，鄭氏認為元氣為元陰元陽二氣而成的太和之氣，元陽即相火，本文研究鄭氏的相火理論與熱證的發(fā)生、治療之間的內(nèi)在聯(lián)系，以求達到簡化熱證辨證思路的目的；另外，三焦為元氣之別使，鄭氏認為地（中焦）乃調(diào)和陰陽之樞機，本文將對此作適當?shù)耐蒲荩蕴岣邔嶙C的治療水平。
　　方法：立足于中國傳統(tǒng)文化，《內(nèi)經(jīng)》基本的陰陽觀，《傷寒論》及鄭欽安三書，闡述“時”、相火的“位”、“化”等概念，從而得出結(jié)論。
　　結(jié)果

2、：鄭氏認為相火是根于至陰之地（筆者命名此為相火的根本位），且又流行于全身（筆者命名此為流行位），相火在根本位關(guān)鍵是要涵藏，在流行位關(guān)鍵是要流通正常，生理性相火應(yīng)該是當其時便有其位（也即是說“位”是以“時”而中），五臟六腑、六經(jīng)、三焦……皆是從不同角度來探討相火在不同“時”、“位”上的不同功能態(tài)，總之，熱證的發(fā)生若要以“一”以貫之就是相火不位。另外，中焦對于熱證的發(fā)展有著不可忽視的作用，我們在治療熱證中也要善于發(fā)揮中焦斡旋之功。