張岱年的宋明理學觀研究.pdf

1、宋明理學史研究是張岱年中國哲學史研究的重要組成部分。他依據(jù)馬克思唯物史觀對宋明理學史作了獨具特色的系統(tǒng)性詮釋，揭示了宋明理學的基本性質(zhì)、特點與主要理論命題，重新劃分了理學的基本派別，對理學的理論貢獻與偏失作出了系統(tǒng)的說明，確立了中、西、馬綜合創(chuàng)新的研究范式，并對當代宋明理學史研究產(chǎn)生了重要的影響。
　　本文試圖從客觀、全面的視角對張岱年先生的宋明理學觀作以系統(tǒng)的梳理和闡釋，并期待給予張岱年宋明理學觀一個客觀公正的評價，指出其對當代

2、中國理學發(fā)展或者儒學發(fā)展的啟示。本文共分為四部分:第一部分，簡單介紹了本文的選題意義、關(guān)于張岱年宋明理學思想的研究現(xiàn)狀等。第二部分，指出了張岱年先生的宋明理學觀是對中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型這一時代課題的解答，如何解決這一文化轉(zhuǎn)型的問題是張岱年宋明理學研究的產(chǎn)生背景。張岱年研究宋明理學的基本立場是以馬克思唯物史觀為基礎的，同時，又將中西馬三者結(jié)合起來進行了新的綜合創(chuàng)造，建立了良性互動、圓融貫通的“三流合一”的研究范式。此外，他結(jié)合西方哲學和中

3、國哲學特點，經(jīng)過幾十年的探索，形成一整套縝密的研究方法，我們可以歸結(jié)為以下幾種:即階級分析法與理論分析法相結(jié)合、歷史分析法與邏輯分析法相結(jié)合、批判繼承與綜合創(chuàng)新相結(jié)合。第三部分則詳細地分析了張岱年宋明理學觀的基本問題。首先是宋明理學的思想實質(zhì)與基本派別。張岱年先生指出，宋明理學在實質(zhì)上是為封建等級秩序提供理論依據(jù)的。張岱年先生重新劃分了理學的基本派別，把理學分為氣本論、理本論、心本論三派。其次，張岱年先生還對宋明理學的主要理論命題，如理

4、氣問題、義利問題、理欲問題、致知問題等，進行了細致的分析并有所發(fā)展。在理氣問題上，張岱年對張載、王夫之的氣論思想進行了新闡發(fā)，較為充分地對中國的氣學傳統(tǒng)作出了唯物主義的解讀。在事理問題上，張岱年不僅繼承了張載、王夫之、李塨等唯物論的事理思想，還發(fā)展了宋明以來“理在氣中”、“理在事中”的哲學傳統(tǒng)。提出了“物統(tǒng)事理”、“物源心流”的宇宙論哲學命題。在義利關(guān)系與理欲關(guān)系上，張岱年詳細地分析了宋明以來的尚義反利思想、兼重義利思想與存理去欲思想、

5、理存于欲思想，并提出了“遵義興利”與“循理節(jié)欲”的新主張。在致知問題上，張先生指出致知方法與德行涵養(yǎng)有相依不離的關(guān)系，這是中國哲學的特點之一，考察了知論中知的來源與性質(zhì)問題、知之可能與限度的問題和知之謬誤緣由的問題:并且還考察了宋以后的哲學方法。最后，張岱年先生對宋明理學作出了整體的評價，指出了理學的貢獻及偏失。第四部分是張岱年宋明理學觀的客觀評價與當代意義。在這一部分，首先介紹了張岱年先生宋明理學研究的貢獻，包括在哲學理論層面上的和哲