高二歷史宋明理學(xué)

1、朱張渡口 朱熹、張軾的雕塑,,,,必修（III),第4課　宋明理學(xué),一、背景：三教合一,,龍門(mén)石窟,白馬寺,一、背景：三教合一,,道家神仙,一、背景：三教合一,,佛道盛行的縮影──另類(lèi)皇帝梁武帝　　梁武帝名蕭衍，南朝梁開(kāi)國(guó)君主。自幼飽讀儒家經(jīng)書(shū)。后一度信奉道教，對(duì)陰陽(yáng)、五行、星算無(wú)所不通，經(jīng)常屈駕拜訪著名道士陶弘景，以至于時(shí)人將陶稱(chēng)為“山中宰相”。后來(lái)梁武帝又舍道釋佛，隨著他“舍身”同泰寺，要以皇帝之身出家，他推崇佛教達(dá)到戲劇性

2、的高潮。,一、背景：三教合一,,問(wèn)題導(dǎo)學(xué),1.佛教和道教的基本教義是什么?,2.為什么這兩種宗教在魏晉南北朝時(shí)期迅速傳播？,3.這種現(xiàn)象對(duì)中國(guó)的文化格局會(huì)產(chǎn)生什么影響？,,1.佛、道傳播，儒學(xué)出現(xiàn)危機(jī),一、背景：三教合一,,,1.佛、道傳播，儒學(xué)出現(xiàn)危機(jī),2.“三教合一”,彌漫社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域,處處留痕——三教合一,南岳衡山,孫悟空,岳麓山“三教合一”,一、背景：三教合一,,1.佛、道傳播，儒學(xué)出現(xiàn)危機(jī),2.“三教合一”,彌漫社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域,

3、3.儒學(xué)更新,深受佛道哲學(xué)影響,,二程的主要思想主張：,“凡眼前無(wú)非是物，物皆有理。如火之所以熱，水之所以寒，至于君臣、父子間皆是理。”,“天下物皆可以理照, ……一物須有一理。” ——《二程遺書(shū)》,天理是萬(wàn)物的本原；先理后物 人倫和倫理道德都是天理,二、宋明理學(xué),1.程朱理學(xué)及其影響,二、宋明理學(xué),,1.程朱理學(xué),,材料一：宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地。材料二：其（理）張之為三綱，

4、其紀(jì)之為五常。材料三：誠(chéng)意、正心、修身、治國(guó)、齊家、平天下。,請(qǐng)概括：理學(xué)認(rèn)為世界的本原是什么？它還涵蓋哪些領(lǐng)域？,朱熹,世界——理 社會(huì)——儒家倫理道德 人——人性,格物致知,歸納程朱理學(xué)主要思想主張,格物致知：通過(guò)探究萬(wàn)物，更好地理解天理，從而達(dá)到明道德之善的目的。,宇宙萬(wàn)物的本原 ——天理 儒家人倫道德、尊卑等級(jí)、三綱五常 ——天理 “存天理，滅人欲”,,

5、,,,二、宋明理學(xué),,1.程朱理學(xué)及其影響,,學(xué)者點(diǎn)評(píng),朱熹重視理學(xué)的普及化、通俗化，他編著《四書(shū)集注》……編《童蒙須知》，對(duì)兒童的衣著、語(yǔ)言、行為、讀書(shū)、寫(xiě)字、飲食都做了道德規(guī)定。……為人子弟必須低聲說(shuō)話、語(yǔ)速不能太快；看書(shū)要正襟危坐、仔細(xì)慢讀；在長(zhǎng)輩面前吃飯不能出聲，要細(xì)嚼慢咽。 ——樊樹(shù)志《國(guó)史十六講》 朱熹最重要也是在后世影響最廣的著作就是《家禮》。

6、 ——葛兆光《中國(guó)思想史》,說(shuō)說(shuō)程朱理學(xué)的影響。,二、宋明理學(xué),,1.程朱理學(xué),,2.陸王心學(xué),陸九淵,欣賞詩(shī)作品味其人,半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊；問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。,墟墓興衰宗廟欽，斯人千古不磨心。涓流滴到滄溟水，拳石崇成泰華岑……,1．朱熹的這首詩(shī)你一定很熟悉，現(xiàn)在你能站在理學(xué)的角度再欣賞它一次嗎？,2．或許你讀不懂陸九淵的詩(shī)，只要能從中找出“變”與“不變”的就可以了。,二、宋明理學(xué),,

7、1.程朱理學(xué),,2.陸王心學(xué),陸九淵,著作數(shù)量相差懸殊,一生著書(shū)209卷，編纂書(shū)籍210卷，注釋38卷，校勘 72卷。,沒(méi)有專(zhuān)書(shū)留下，只是后人為他編纂了文集。,二、宋明理學(xué),,1.程朱理學(xué),,2.陸王心學(xué),陸九淵,治學(xué)方法迥然不同,道問(wèn)學(xué)、讀書(shū)窮理。,尊德性、學(xué)茍知本，六經(jīng)皆我注腳。,二、宋明理學(xué),,1.程朱理學(xué),,2.陸王心學(xué),陸九淵,體會(huì)差別,如果他們是你的老師，在教學(xué)方法上會(huì)有什么差別？,二、宋明理學(xué),,1.程朱理學(xué),,2.陸王心

8、學(xué),陸九淵,格物致知,發(fā)明本心,,二、宋明理學(xué),,1.程朱理學(xué),,2.陸王心學(xué),陸九淵,理是本原,心即理也,,二、宋明理學(xué),,1.程朱理學(xué),,2.陸王心學(xué),陸九淵,王守仁,觀察視角一：誰(shuí)可成圣人“良知良能，愚夫愚婦與圣人同?！薄叭诵刂懈饔袀€(gè)圣人?！薄皾M街人都是圣人?！?請(qǐng)思考：王守仁認(rèn)為怎樣可以成為圣人？誰(shuí)可以成為圣人？他的這種說(shuō)法對(duì)人們的道德修養(yǎng)會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響？,二、宋明理學(xué),,1.程朱理學(xué),,2.陸王心學(xué),陸九淵,王守仁

9、,觀察視角二：何為心中賊“破山中賊易，破心中賊難?！?請(qǐng)思考：1.在當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境下，王守仁此語(yǔ)何意？,2.你能否在歷史上找到“破心中賊”的例子？,3.如果把這句話說(shuō)給自己聽(tīng)，你會(huì)有什么 新感覺(jué)？,王陽(yáng)明“心學(xué)”的主要思想內(nèi)容：,(1)“心即是理”,（2）“致良知”,（3）知行合一,“理”是封建道德，存在于心，是人頭腦中固有的,通過(guò)“內(nèi)心反省”克服“私欲”，以“致良知”，用封建倫理道德去規(guī)范自己的行為,道德認(rèn)識(shí)和道德行為相互滲透，

10、密不可分,,3.對(duì)程朱理學(xué)、陸王心學(xué)的深入認(rèn)識(shí),故事一：《賞花》,二程、朱子、陽(yáng)明與友游園，時(shí)春風(fēng)和煦，百花怒放。 友問(wèn)：為何百花如此美麗？ 二程說(shuō)：“天生的。” 朱子說(shuō)：“對(duì)，天生的?！?陽(yáng)明說(shuō)：“天生是天生的，但這是我看到了，百花才是美麗的?！蓖寒悾?都認(rèn)為世界本原是“理”。,程朱理學(xué)認(rèn)為世界的本原是外在的“理”，心學(xué)認(rèn)為世界本原是內(nèi)在的“心”，認(rèn)為本心是“理”。,,3.對(duì)

11、程朱理學(xué)、陸王心學(xué)的深入認(rèn)識(shí),故事二：《父子關(guān)系》,友問(wèn)：老爸和兒子怎么相處呢？二程說(shuō)：“老爸就是老爸，兒子就是兒子，這是上天安排的，所以兒子要孝敬老爸，這就是孝。”朱子說(shuō)：“對(duì)，父子關(guān)系是上天安排的，并且兒子不能有忤逆之念，即使老爸錯(cuò)了，也不要反對(duì)，這就是孝。”陽(yáng)明說(shuō)：“人本來(lái)就有孝心，但還要反省，孝順自己老爸就是孝行了？不，我們還要對(duì)別人的老爸盡孝，這才是孝?！蓖寒悾?都認(rèn)為倫理道德是“天理”決定的；人們要提高

12、道德修養(yǎng)，不要偏離天理 。,對(duì)人們道德修養(yǎng)的要求和途徑不同。,三、宋明理學(xué)的影響,,,為理學(xué)把脈，為民族選擇,翻開(kāi)歷史一查……滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是“吃人” 。 　　──魯迅,三、宋明理學(xué)的影響,,,為理學(xué)把脈，為民族選擇,貞潔牌坊的背后是血淚,三、宋明理學(xué)的影響,,,為理學(xué)把脈，為民族選擇,殘忍的童年,三、宋明理學(xué)的影響,,,為理學(xué)把脈，為民族選擇,“酷吏以法殺人，后儒以理殺人?！薄叭怂烙诜?，猶有憐之者；死于理，其誰(shuí)

13、憐之？” ——清人戴震,消極——三綱五常維系專(zhuān)制，壓制扼殺自然欲求,三、宋明理學(xué)的影響,,,為理學(xué)把脈，為民族選擇,消極——三綱五常維系專(zhuān)制，壓制扼殺自然欲求,人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。 ——宋·文天祥,三、宋明理學(xué)的影響,,,為理學(xué)把脈，為民族選擇,消極——三綱五常維系專(zhuān)制，壓制扼殺自然欲求,粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。 ——明·于

14、謙,三、宋明理學(xué)的影響,,,為理學(xué)把脈，為民族選擇,消極——三綱五常維系專(zhuān)制，壓制扼殺自然欲求,茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。 ——清·林則徐,積極——重視主觀意志，注重氣節(jié)品德，講求自我節(jié)制，　　　　強(qiáng)調(diào)責(zé)任使命，凸顯人性莊嚴(yán),三、宋明理學(xué)的影響,,,為理學(xué)把脈，為民族選擇,消極——三綱五常維系專(zhuān)制，壓制扼殺自然欲求,溫家寶總理在哈佛大學(xué)演講時(shí)深情地引用理學(xué)大師張載的一段話：,“為天地立心，為生民立命，為

15、往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！?積極——崇尚道德，強(qiáng)調(diào)自我約束，強(qiáng)調(diào)責(zé)任使命， 塑造中華民族的優(yōu)秀性格,； http://m.miaoshuba.com/5_5268/ 我的姐姐是大明星 stz08qus 是在‘割虎皮被子’啊，盡是說(shuō)一些沒(méi)有可能的事情！你們耿伯伯要是知道自己的老家在哪里，還會(huì)把你們兄妹三個(gè)認(rèn)成了他自己的娃兒們，還會(huì)一直住在咱們家嗎？”聽(tīng)爹這么一說(shuō)，尚武反而顯得萬(wàn)分不舍了，有

16、些難過(guò)地說(shuō)：“我可不想讓耿伯伯走，我要他永遠(yuǎn)住在咱們家里！”李妻卻幽憂地說(shuō)：“唉，也不知道他除了已經(jīng)沒(méi)了的三個(gè)娃兒之外，家里可還有些什么人。倘若家里還有妻子兒女，這天各一方不得團(tuán)圓，可憐了??！”李長(zhǎng)善重重地嘆了一口氣，說(shuō)：“唉，這是沒(méi)有法子的事情??！看來(lái)，這個(gè)耿大哥也只能認(rèn)命了！”李妻探頭望望依然還在院子南面認(rèn)真做拐杖的耿老爹，說(shuō)：“你們看，他盡管忘記了那么多既往的事情，但眼下在咱們家里過(guò)得還滿安逸呢！我只是當(dāng)心，他哪一天忽然提出來(lái)要帶

17、‘他的三個(gè)娃兒’再出去創(chuàng)業(yè)可怎么辦??？”李長(zhǎng)善卻說(shuō)：“這倒好辦，就說(shuō)‘他們父子四人’在咱們家白住了這么多年，他們不能一走了之不就得了！”尚文也說(shuō)：“爹說(shuō)得對(duì)！我相信，只要爹和娘這么說(shuō)了，耿伯伯他自然就不會(huì)再堅(jiān)持帶我們走的。他是一個(gè)很知道感恩的人呢！”尚武心疼地輕輕說(shuō)：“唉，我那可憐的‘爹’??！”李長(zhǎng)善看看該吩咐的都吩咐完了，就對(duì)三個(gè)娃兒說(shuō)：“你們都去打個(gè)盹兒吧，起晌了還得下地干活兒呢！唉，我這腰腿啊，什么時(shí)候才能好呢！”又憐愛(ài)地摸摸小兒

18、子的頭，說(shuō)：“武兒，你去告訴“爹”一聲，叫他也去歇息一會(huì)兒。拐杖不著急，以后慢慢做吧！”71第七十一回 辛苦經(jīng)營(yíng)喜成功|（兄妹三人忙不轉(zhuǎn)，雇傭鄰人做幫工；沒(méi)日沒(méi)夜苦經(jīng)營(yíng)，“南北小飯莊”利潤(rùn)豐。）隨著來(lái)“南北小飯莊”吃飯買(mǎi)飯的人越來(lái)越多，盡管凈收入也在翻著倍兒增長(zhǎng)，但耿正兄妹三人卻實(shí)在是有些忙不過(guò)來(lái)了。他們已經(jīng)把所有的閑暇時(shí)間幾乎全都用在了包餃子上，并且每日里都是起早睡晚的，但濃香四溢的大水餃還是每每供不應(yīng)求。此外，推貓耳朵也成了一個(gè)很大

19、的負(fù)擔(dān)。于是，兄妹三人商議，必須得聘請(qǐng)幾個(gè)會(huì)干活兒，也能夠幫得上忙的人了。聘請(qǐng)誰(shuí)呢？兄妹三人有點(diǎn)兒犯難了。那日中午送走最后一名來(lái)吃飯的客人后，兄妹三人開(kāi)始自己拾掇著吃午飯了。當(dāng)他們有些疲憊地各自端起飯碗時(shí)，耿正又提起雇傭幫工的事情來(lái)。耿直對(duì)姐姐說(shuō)：“姐，咱哥說(shuō)得對(duì)，必須得雇幾個(gè)人了。再這么下去，咱們就是累死了，也沒(méi)有用啊！”耿正說(shuō)：“不光是累死了也沒(méi)有用！更重要的是，如果客人們覺(jué)得咱們不能滿足他們的要求，以后就不會(huì)再那么踴躍地來(lái)吃飯和買(mǎi)