科學(xué)創(chuàng)造視角下的意會(huì)認(rèn)知論——以波蘭尼與莊子比較為基礎(chǔ).pdf

1、邁克爾·波蘭尼(M.Polanyi)，英國(guó)著名的科學(xué)哲學(xué)家，早年從事物理化學(xué)的研究工作，后轉(zhuǎn)向社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域。1958年發(fā)表《個(gè)體知識(shí)》一書(shū)，系統(tǒng)全面的闡述了意會(huì)認(rèn)知問(wèn)題，首次提出了“意會(huì)知識(shí)”的概念，波蘭尼又相繼發(fā)表了一系列的著作，進(jìn)一步發(fā)展意會(huì)認(rèn)知理論，建立了完善的意會(huì)認(rèn)知哲學(xué)體系。意會(huì)認(rèn)知論對(duì)傳統(tǒng)的科學(xué)認(rèn)識(shí)論產(chǎn)生重大的影響，甚至有一些學(xué)者驚呼，波蘭尼的意會(huì)認(rèn)知論導(dǎo)致認(rèn)識(shí)論的大逆轉(zhuǎn)，是繼笛卡爾和康德之后，認(rèn)識(shí)論發(fā)展史上的“第三次哥白尼

2、式的革命”。波蘭尼指出：人類(lèi)的知識(shí)由意會(huì)和言傳兩部分構(gòu)成，意會(huì)知識(shí)較言傳知識(shí)具有邏輯優(yōu)先性。波蘭尼從人的身、心兩部分入手來(lái)考察意會(huì)認(rèn)知的構(gòu)成，提出了“三位一體”的意會(huì)認(rèn)知模型結(jié)構(gòu)，突出強(qiáng)調(diào)意會(huì)知識(shí)的個(gè)人性。
　　 無(wú)獨(dú)有偶，中國(guó)古代的意會(huì)理論大師莊子，提出“只可意會(huì)，不可言傳”意會(huì)理論，即內(nèi)心可以領(lǐng)會(huì)意思，但無(wú)法用語(yǔ)言確切地表達(dá)出來(lái)。對(duì)于“言傳”，可以通過(guò)言語(yǔ)、概念思維等方式表達(dá)，而“意會(huì)”，是一種置身其境的體驗(yàn)、領(lǐng)會(huì)，它遠(yuǎn)比語(yǔ)

3、言表達(dá)的東西復(fù)雜、豐富?？梢匝詡鞯氖恰靶≈保秸Z(yǔ)言而達(dá)到的更深層次的是“大知”，即“意會(huì)之知”。莊子強(qiáng)調(diào)“意會(huì)之知”是通達(dá)大道的知。在言傳和意會(huì)的關(guān)系上，莊子主張“得意忘言”。
　　 意會(huì)認(rèn)知是人類(lèi)普遍的基本認(rèn)識(shí)方式，并沒(méi)有東西方地域或文理領(lǐng)域之隔。近年，國(guó)內(nèi)分別研究波蘭尼和莊子哲學(xué)的論著不少，但將二者放在一起，進(jìn)行比較研究的卻很少。意會(huì)認(rèn)知和人的直覺(jué)、靈感、頓悟、想象等意會(huì)因素息息相關(guān)，創(chuàng)造性思維中的突變和飛躍，正是在意會(huì)

4、中發(fā)生的。現(xiàn)階段，如何從認(rèn)識(shí)論的角度，繼承、發(fā)展傳統(tǒng)意會(huì)理論的精華，并通過(guò)中西對(duì)比，積極地、批判地汲取國(guó)外意會(huì)理論新成果，分析其在科學(xué)創(chuàng)造中的作用和地位，在此基礎(chǔ)上，提出改進(jìn)我國(guó)科研教育長(zhǎng)期存在的弊端和不足，是擺在我國(guó)哲學(xué)界、特別是科學(xué)哲學(xué)界面前的一項(xiàng)重要而迫切的課題。對(duì)于這一問(wèn)題，本文具體從以下幾個(gè)方面著手探討：
　　 第一，在縱向考察國(guó)內(nèi)外波蘭尼意會(huì)理論研究進(jìn)展?fàn)顩r的基礎(chǔ)上，從三個(gè)不同階段：即冷起步階段、新開(kāi)拓階段、熱爆發(fā)階

5、段，細(xì)致分析了國(guó)內(nèi)當(dāng)前波蘭尼理論發(fā)展的趨勢(shì)和特點(diǎn)，在總結(jié)其發(fā)展特征的基礎(chǔ)上提出存在的問(wèn)題；
　　 第二，橫向比較波蘭尼意會(huì)認(rèn)知論和莊子意會(huì)思想。對(duì)莊子和波蘭尼意會(huì)理論的比較，著重從哲學(xué)概念、思維方式、方法論等方面進(jìn)行比較，指出波蘭尼和莊子思想的異同點(diǎn)，在追溯意會(huì)知識(shí)歷史沿革地基礎(chǔ)上，對(duì)莊子和波蘭尼意會(huì)理論之間互補(bǔ)的必要性和可能性進(jìn)行了分析。
　　 第三，探討科學(xué)創(chuàng)造和意會(huì)認(rèn)知之間的關(guān)系。從科學(xué)認(rèn)識(shí)論的角度，運(yùn)用創(chuàng)造學(xué)相關(guān)

6、理論，對(duì)科學(xué)創(chuàng)造過(guò)程中涉及的科學(xué)美、直覺(jué)思維、審美推理等意會(huì)因素在科學(xué)發(fā)現(xiàn)過(guò)程中的作用進(jìn)行詳細(xì)的闡述，并結(jié)合科學(xué)史上的典型案例，對(duì)意會(huì)認(rèn)知在科學(xué)創(chuàng)造中的作用進(jìn)行了具體的闡述。
　　 第四，在綜合考察我國(guó)科研教育的培養(yǎng)模式、科研體制以及文化傳統(tǒng)等因素的基礎(chǔ)上，深入探討了我國(guó)現(xiàn)階段科研教育存在著忽視、回避甚至排斥意會(huì)認(rèn)知的現(xiàn)象，筆者在反思這些現(xiàn)象的同時(shí)也提出了針對(duì)性的意見(jiàn)。
　　 本文的創(chuàng)新點(diǎn)有以下幾個(gè)方面：
　　

7、第一，本文從中西對(duì)比、古今對(duì)比等角度對(duì)波蘭尼和莊子的意會(huì)思想進(jìn)行比較研究。目前國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界研究波蘭尼意會(huì)認(rèn)知論的文章很多，但探討莊子意會(huì)理論的文章卻不多，從中西、古今大跨度對(duì)兩者的比較研究也是少之又少。本文在深入分析波蘭尼理論和莊子思想的基礎(chǔ)上，對(duì)波蘭尼與莊子的意會(huì)理論進(jìn)行了細(xì)致深入的比較。
　　 第二，深入分析科學(xué)創(chuàng)造過(guò)程與意會(huì)認(rèn)知的關(guān)系。以往對(duì)科學(xué)創(chuàng)造的研究，往往是從創(chuàng)造階段、思維方式、創(chuàng)造方法等角度分別說(shuō)明，本文以意會(huì)認(rèn)知為