女性話語(yǔ)在楊苡翻譯的《呼嘯山莊》中的應(yīng)用——從女性主義翻譯理論角度_34626.pdf

1、和其他的社會(huì)行為一樣，語(yǔ)言也是一種社會(huì)行為。不同的社會(huì)群體所使用的語(yǔ)言各有差異。19世紀(jì)中晚期，西方女性主義開(kāi)始萌芽，隨后蓬勃發(fā)展，影響整個(gè)世界。由于父權(quán)制在各國(guó)根深蒂固，女性活動(dòng)普遍受到限制：無(wú)法參與政治，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)能力等等，都成為阻礙女性主義發(fā)展的絆腳石。即便如此，女性主義者還是在文學(xué)領(lǐng)域找到了突破口，通過(guò)一系列的翻譯創(chuàng)作來(lái)宣傳女性主義思想，并為女性爭(zhēng)取越來(lái)越多的權(quán)利和利益。翻譯，作為宣傳女性主義思想手段之一，逐漸與女性主義思想融合，

2、突破傳統(tǒng)的翻譯理論，最終形成了女性主義翻譯理論。此項(xiàng)理論為傳統(tǒng)的翻譯理論注入了新鮮的血液。同時(shí)，也影響到世界各地的翻譯界，中國(guó)就是其中之一。
　　 相對(duì)于西方的女性主義思潮，中國(guó)的女性主義以及女性主義翻譯理論起步較晚且影響力不敵西方。但是，仍然有大批女翻譯家涌現(xiàn)出來(lái)，并以獨(dú)特的女性主義視角翻譯了很多西方女性作家的作品，從而推動(dòng)了女性主義及女性主義翻譯理論在中國(guó)的發(fā)展。
　　 在女性主義翻譯理論的指導(dǎo)下，女性主義翻譯者逐漸

3、形成了具有自己鮮明特色的語(yǔ)言風(fēng)格。至此，區(qū)別于男性話語(yǔ)并具有女性鮮明特色的女性話語(yǔ)應(yīng)運(yùn)而生了。
　　 論文的作者在女性主義翻譯理論的指導(dǎo)下，以楊苡翻譯的艾米麗的《呼嘯山莊》為例，詳細(xì)闡述了女性主義翻譯理論對(duì)女性主義翻譯家的影響以及女性話語(yǔ)在女性作品中的體現(xiàn)。
　　 論文共分為四個(gè)大部分。第一部分介紹了女性主義翻譯理論。說(shuō)到女翻論，必須要先談女性主義。說(shuō)到女性主義翻譯理論，我們不能破開(kāi)女性主義。眾所周知，女性主義思潮起源于

4、西方，隨后影響中國(guó)，所以第一章將首先介紹中西方的女性主義，包括各自的發(fā)展和彼此的滲透等相關(guān)內(nèi)容。隨后，作者將詳細(xì)介紹了女翻論的理論主張，翻譯策略，以及它在翻譯界起到的廣泛而深遠(yuǎn)的影響。
　　 隨著女性主義翻譯理論的興起，女性話語(yǔ)也逐漸受到學(xué)者們熱議。第二部分介紹了女性話語(yǔ)的形成、發(fā)展以及和男性話語(yǔ)的對(duì)比。在女性話語(yǔ)的長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，性別歧視是不容忽視的。一方面，作者列舉了大量事例說(shuō)明語(yǔ)言是如何卷入性別歧視的。另一方面，女性話語(yǔ)在

5、語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、詞匯、交際等方面的特點(diǎn)也在本章有所體現(xiàn)。
　　 本論文只要關(guān)注的是女性話語(yǔ)在楊苡先生翻譯的《呼嘯山莊》的體現(xiàn)。因此，譯者楊苡，作者艾米麗·勃朗特和《呼嘯山莊》的中英版本都將在第三部分簡(jiǎn)要介紹。楊苡和艾米麗都是女性，因此，把這個(gè)作品作為研究對(duì)象還是相當(dāng)說(shuō)服力的。
　　 第四部分是本篇論文的重點(diǎn)。通過(guò)對(duì)女性主義翻譯理論，女性話語(yǔ)和作品以及譯本的了解，作者列舉了大量的例子來(lái)說(shuō)明在女翻論的影響下，楊苡翻譯的呼嘯山莊是

6、如何體現(xiàn)女性話語(yǔ)的。這些例子包括對(duì)文本的選擇，詞匯及策略運(yùn)用以及對(duì)不同人物描述的分析等等。
　　 這部經(jīng)典之作《呼嘯山莊》被很多中國(guó)譯者翻譯過(guò)。女性主義翻譯理論的出現(xiàn)也刺激了對(duì)這部作品及其相關(guān)譯本的研究。本文的作者旨在分析女翻論及女性話語(yǔ)在《呼嘯山莊》，尤其是中譯本中的應(yīng)用及體現(xiàn)。長(zhǎng)久以來(lái)，一直有些不同的聲音，認(rèn)為楊苡翻譯的《呼嘯山莊》不具有女性主義特色。作者并不否認(rèn)楊苡當(dāng)時(shí)的時(shí)代和社會(huì)對(duì)她的翻譯有所限制，但作者始終認(rèn)為楊苡的翻