主體的斷裂與重建——?？茖?duì)個(gè)體的關(guān)注.pdf

1、主體性思想是西方哲學(xué)的一個(gè)基本問題,前哲學(xué)時(shí)期主客不分,古希臘哲學(xué)正式將主體性納入哲學(xué)視野,近代哲學(xué)賦予了主體不可比擬的優(yōu)越性,大寫的人被彰顯開來(lái)。人成了世界的主宰,成為自然的立法者。啟蒙以降,人的主體地位更是又一次地被強(qiáng)化被縱容,人的主體性不斷地被抽離,主體變成為凌駕于人之上的對(duì)立物、他者。西方主體性思想出現(xiàn)了前所未有的危機(jī),個(gè)體生存本質(zhì)亟待深入追問與思考。
　　從尼采的“身體-肉體”關(guān)注到海德格爾的“存在”分析,隨著二十世紀(jì)西

2、方哲學(xué)的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向,開始了對(duì)主體的消解。到了?？履抢?他宣告“人”己經(jīng)死亡,以對(duì)主體的考古學(xué)研究(話語(yǔ)分析)和譜系學(xué)研究(權(quán)力分析)毫不妥協(xié)地消解了主體。福柯志在驅(qū)散人們對(duì)統(tǒng)一性、堅(jiān)實(shí)性和連續(xù)性的幻覺,他指出歷史連續(xù)性只是一種人類中心主義論話語(yǔ)的結(jié)果,在事物的歷史開端被發(fā)現(xiàn)的不是它們純粹的同一性,而是相異的事物的紛爭(zhēng),是差異。理性源于偶然,歷史也沒有主體。同時(shí)須指出的是,福柯對(duì)傳統(tǒng)主體性價(jià)值的消解決非對(duì)理性價(jià)值的踐踏,而是藉此表達(dá)對(duì)主體

3、的人的本身的“終極”關(guān)注,對(duì)人類命運(yùn)深沉的憂患意識(shí)。
　　?？乱獮椤叭恕闭覍ど娴拿利惣覉@,實(shí)現(xiàn)生存的美學(xué)化。?？峦砟杲吡λ伎纪ㄟ^倫理學(xué)、美學(xué)的詩(shī)意生活來(lái)扭轉(zhuǎn)理性對(duì)個(gè)體的戕害,用一種離散的非中心化的話語(yǔ)取代主流敘事。本文旨在通過對(duì)?？轮黧w性思想的梳理,揭示主體價(jià)值的鍛造、流轉(zhuǎn)及人在歷史中的真實(shí)境遇;并試圖證明,現(xiàn)代西方認(rèn)識(shí)論的轉(zhuǎn)型也并非理性的崩潰,更應(yīng)該被理解為主體價(jià)值的再造、重塑。反觀當(dāng)下“人”的現(xiàn)實(shí)狀態(tài),?？碌乃枷雽?duì)于分析人的