學(xué)科的制度及其反思

1、學(xué)科的制度及其反思鮑嶸與“學(xué)科建設(shè)”的日常性和實(shí)踐性相比，“學(xué)科制度（建設(shè)）”這一概念帶有鮮明的抽象與反思色彩，不易于理解?！皩W(xué)科制度”一詞，翻譯自英文的disciplinarity，這一傳譯過程突出地顯示了中西方思想交流的“語言障礙”：一方面我們對西文的“學(xué)科（discipline）”所具有的雙關(guān)含義感到很陌生，另一方面，disciplinarity即使在西方也是一個(gè)新詞，其明確的內(nèi)涵還有待于從學(xué)理上進(jìn)一步加以辨析。但不管怎樣，學(xué)科制

2、度的議題一經(jīng)提出，仍然引起中國學(xué)人的極大關(guān)注，成為他們對當(dāng)前學(xué)術(shù)體制進(jìn)行反省和批判的工具。有學(xué)者甚至認(rèn)為，當(dāng)前關(guān)于學(xué)科制度的討論，標(biāo)志著中國人文社會(huì)科學(xué)自我反省意識(shí)的興起（方文，2002）。那么什么是學(xué)科？什么叫做學(xué)科制度？學(xué)科制度是抽象的，還是在不同歷史文化境況中有具體的表現(xiàn)形式？在有限的篇幅中，本文將討論“學(xué)科”作為知識(shí)生產(chǎn)制度的基本特征，以及學(xué)科制度理論的基本線索與旨趣。文章分為兩部分：第一部分，通過與“人文”的比較，從歷史發(fā)展的

3、角度說明“學(xué)科”是一種專門知識(shí)生產(chǎn)的制度，學(xué)科的各種制度性要素決定了“學(xué)科建設(shè)”與“學(xué)科（制度）反思”兩種不同的學(xué)科運(yùn)營思路；第二部分，扼要介紹學(xué)科制度理論的發(fā)展?fàn)顩r與基本旨趣，并從宏觀與微觀兩個(gè)層面對“學(xué)科制度”這一概念本身做出界定，為進(jìn)一步反思現(xiàn)代知識(shí)生產(chǎn)制度奠定基礎(chǔ)。一、一、“學(xué)科”的衍變以及制度性要素“學(xué)科”的衍變以及制度性要素漢語的“學(xué)科”翻譯自西文的discipline。經(jīng)過長期的衍變，discipline成為一個(gè)含義豐富的

4、詞匯，意思包括：（1）訓(xùn)導(dǎo)、磨練；（2）紀(jì)律、風(fēng)紀(jì)、行為準(zhǔn)則；（3）規(guī)章制度；（4）懲罰；（5）學(xué)科、科目；（6）宗教的教規(guī)與苦行修煉。它的名詞形式還有學(xué)徒、學(xué)者的意思。漢語中顯然沒有一個(gè)現(xiàn)成的詞語能夠涵蓋discipline的全部意蘊(yùn)，為人們所熟知的“學(xué)科、科目”的譯詞只不過是discipline諸多含義中的一個(gè)。為了準(zhǔn)確地傳達(dá)discipline的全面含義，人們不得不使用“學(xué)科規(guī)訓(xùn)”來翻譯它，但即使是譯者自己也認(rèn)為如此譯法是無奈之舉

5、（劉健芝，1999）。然而，漢語中有一個(gè)本地詞與discipline有異曲同工之妙，那就是“人文”。無論在西方還是中國，“人文”一詞都包含著兩方面的意思：一是“人”，一是“文”。一是關(guān)于理想的“人”、理想的“人性”的觀念，一是為培養(yǎng)這種——身處學(xué)術(shù)圈內(nèi)的人與學(xué)術(shù)圈之外的人——的集合，這些人之所以集結(jié)，是因?yàn)樗麄児餐瑩碛猩鐣?huì)分工中的某一類生產(chǎn)知識(shí)。Metzger就認(rèn)為，所謂學(xué)科（discipline）是指身處學(xué)術(shù)圈內(nèi)外的追隨者（pract

6、itioners）所組成的共同體，這個(gè)共同體從中獲得職業(yè)身份（vocationalidentity），并通過提高它的名望和功效來保證行業(yè)利益（careeradvantage）(Metzger1994)。雖然學(xué)科有著顯明的社會(huì)維度，但人們所熟悉的仍是以知識(shí)論標(biāo)準(zhǔn)對學(xué)科所下的定義：學(xué)科，就是指使用獨(dú)特的研究方法對專門的研究對象進(jìn)行研究而形成的嚴(yán)密、完整的知識(shí)體系。學(xué)科的純知識(shí)論標(biāo)準(zhǔn)往往會(huì)被強(qiáng)化，并帶著點(diǎn)學(xué)術(shù)守門人（academicdoman

7、）的意味——“學(xué)科”成了一種身份。一門知識(shí)是否能夠得到尊重，在于它是否能在知識(shí)論意義上被稱為“學(xué)科”；如果它被判定為“不是一門（獨(dú)立的）學(xué)科”，就有如同被斥為“虛假學(xué)問”。因此，有許多人是在不自覺中使用“下定義”的措辭技巧壘起了“學(xué)科門檻”，更多的人則努力使自己的學(xué)問跨過這道門檻，以獲得“學(xué)科式”的尊重。如果說制度是一個(gè)人與人以及人與物之間相對持久和穩(wěn)定關(guān)系的集合，那么，隱含在學(xué)科中的制度性要素包括：（1）一門知識(shí)的學(xué)科地位關(guān)系到入門者

8、的社會(huì)地位和職業(yè)利益，在這里，知識(shí)的分類與社會(huì)的分工，知識(shí)等級與社會(huì)等級之間出現(xiàn)了制度性耦合，存在著穩(wěn)定的聯(lián)系；（2）學(xué)科精英（包括新手與專家、后學(xué)與前輩）之間通過知識(shí)的生產(chǎn)、傳遞形成了一種穩(wěn)定的聯(lián)系；（3）圍繞一門學(xué)科知識(shí)生產(chǎn)、傳遞、交流與監(jiān)管工作，出現(xiàn)了專門的組織和機(jī)構(gòu)，如學(xué)會(huì)、研究中心、大學(xué)學(xué)系、資料中心、出版機(jī)構(gòu)。學(xué)科制度性要素的存在，決定了兩種學(xué)科運(yùn)營的思路：第一種，以承認(rèn)這種制度的合理性為前提，走一條與日常的工作結(jié)合起來的建

9、設(shè)性道路，使這種制度更趨完善或更牢固（當(dāng)前“學(xué)科建設(shè)”話語大致屬于這種進(jìn)路），這主要是一種技術(shù)旨趣；第二種，以對既定秩序的質(zhì)疑和批判為基本旨趣，以改變整個(gè)現(xiàn)代知識(shí)生產(chǎn)格局為己任，以祛除現(xiàn)存制度的“蒙蔽”為目標(biāo)，對學(xué)科作為一種社會(huì)制度進(jìn)行剖析與反思，走一條與前者迥然不同的路線，當(dāng)然，這條道路同樣有建設(shè)性，但卻是“先破后立”的建設(shè)。學(xué)科制度理論大致屬于第二種路線。以下簡要論述它的形成與基本旨趣。二、反思：學(xué)科制度理論的基本旨趣二、反思：學(xué)科