中學(xué)生的認知發(fā)展及教育

1、中學(xué)生的認知發(fā)展與教育,認知發(fā)展理論,（一）皮亞杰的認知發(fā)展觀 瑞士心理學(xué)家，發(fā)生認識論創(chuàng)始人，是心理學(xué)歷史上最具有影響力的發(fā)展心理學(xué)家。他認為，發(fā)展就是個體與環(huán)境不斷相互作用的一種建構(gòu)過程。在這一過程中，個體內(nèi)部的認知結(jié)構(gòu)不斷變化，皮亞杰首先引出了圖式的概念。所謂圖式，是認知結(jié)構(gòu)的基本單元，表現(xiàn)出某種可以重復(fù)的動作模式或思維模式。最初的圖式來源于先天的遺傳，表現(xiàn)為一些簡單的反射。個體對環(huán)境的適應(yīng)，引起了圖

2、式的變化，從而促進了認知發(fā)展。這種變化是通過同化與順應(yīng)兩個過程實現(xiàn)的。同化是主體把新刺激整合到原圖式中，使原有圖式豐富和擴大的過程。順應(yīng)是當主體不能利用原有圖式接受和解釋新的刺激情境時，對自身圖式作出相應(yīng)的改變和創(chuàng)新，以適應(yīng)新的情境的過程。,皮亞杰認為，當個體原有圖式能同化環(huán)境中的新知識經(jīng)驗時，他的心理就處于平衡狀態(tài)，而當個體不能利用原有圖式同化環(huán)境中的新知識經(jīng)驗進，他的心理就處于不平衡狀態(tài)。心理狀態(tài)的不平衡，將成為內(nèi)在的驅(qū)動力，驅(qū)動個

3、體修改和調(diào)整原有的圖式，使之能夠容納新知識經(jīng)驗，以自已的心理狀態(tài)處于平衡狀態(tài)。個體就在這種平衡與不平衡的狀態(tài)中不斷建構(gòu)與完善認知結(jié)構(gòu)，促進認知或智力發(fā)展。 皮亞杰認為，認知發(fā)展可以分為不同質(zhì)的四個階段：感覺動作階段、前運算階段、具體運算階段和形式運算階段。,感覺動作階段是從出生到2歲年齡段的兒童的認知發(fā)展階段。在這個階段中，兒童賴以吸收外界知識的圖式主要是視覺、聽覺、觸覺等感覺以及手的動作。

4、前運算階段是指從2歲到7歲兒童認知發(fā)展。在這個階段中，兒童出現(xiàn)了象征思維和直覺思維。象征思維即兒童用象征符號、詞匯或圖畫來描繪不在場的事物。直覺思維指兒童思維受直覺表象的限制，但卻體現(xiàn)了兒童由感知動作思維向運算思維的轉(zhuǎn)化，即開始從表象思維向抽象思維過渡。兒童的直覺思維表現(xiàn)出集中化、不可逆性和自我中心化傾向。 具體運算階段指從7歲到11歲年齡段兒童的認知發(fā)展階段。在這個階段中，兒童的思維已經(jīng)具有明顯的邏輯性，兒童

5、能進行簡單的邏輯扮演。這個階段的兒童最突出的成就是獲得守恒概念。守恒，指兒童認識到一個事物的知覺特征無論如何變化，它的量始終保持不變。 形式運算階段是指從11歲到15歲年齡段兒童的認知發(fā)展階段。在這個階段中，個體的認知已經(jīng)超越現(xiàn)實而無須以具體的事物為中介。,在皮亞杰看來，并不是所有的兒童都在同一個年齡完成相同的階段。但是，兒童發(fā)展的各個階段順序是一致的，前一個階段是達到后一個階段的前提。階段的發(fā)展不是間斷性的

6、跳躍，而是逐漸、持續(xù)的變化。隨著兒童從低級向高級的發(fā)展，他們由一個不能思維，僅依靠感覺和動作認識周圍世界的有機體逐步發(fā)展成一個具有靈活思維和抽象推理能力的獨立個體。,（二）維果斯基的認知發(fā)展觀 維果斯基是前蘇聯(lián)杰出的心理學(xué)家，他強調(diào)社會文化在兒童認知發(fā)展中的作用，并創(chuàng)立了著名的社會文化歷史學(xué)派，探討思維與語言、學(xué)習(xí)與發(fā)展的關(guān)系問題。維果斯被公認為是當今學(xué)習(xí)理論中社會建構(gòu)主義和情境學(xué)習(xí)理論的先驅(qū)。

7、 維果斯基關(guān)注社會文化歷史因素如何在兒童已有心理結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上進一步促進其心理結(jié)構(gòu)，強調(diào)兒童外部的社會文化規(guī)律對發(fā)展的作用。為此，維果斯基創(chuàng)立了文化歷史發(fā)展理論。他區(qū)他了兩種心機能：一種是作為歷史發(fā)展結(jié)果的高級心理機能，如簡單的感覺和無意注意等;另一種則是作為歷史發(fā)展結(jié)果的高級心理機能，即以系統(tǒng)為中心的心理機能，如抽象邏輯思維。高級心理機能是人類所特有的，它使得人類心理在本質(zhì)上區(qū)別于動物。,其次

8、，維果斯基強調(diào)，人的思維與智力是在活動中發(fā)展起來的，是借助于語言等符號系統(tǒng)不斷內(nèi)化的結(jié)果。內(nèi)化是促使認知發(fā)展的主要機制，所謂內(nèi)化是指個體將外在的事物或他人的心智動作轉(zhuǎn)變成自己的內(nèi)在的表征。語言在內(nèi)化過程中起重要作用，認知發(fā)展遵循“社會語言—自我語言—內(nèi)部語言”的路線。這與皮亞杰的觀點不同，皮亞杰認為，認知發(fā)展遵循“非語言動作思維—自我中心思維和語言—社會語言”的路線，換言之，皮亞杰把語言看成是認知發(fā)展的副產(chǎn)物，個體的發(fā)展是從個體化到社會

9、化的過程。而維果斯基則把語言看成是認知發(fā)展的工具，認知能力隨語言這種心理工具的成熟而成熟。維果斯基認為個體的發(fā)展是從社會化到個體化的過程。,維果斯認為，學(xué)習(xí)應(yīng)促進兒童的發(fā)展，為此他提出了“最近發(fā)展區(qū)”的概念。最近發(fā)展區(qū)是指兒童在有指導(dǎo)的情況下，借助成人的幫助所達到的解決問題的水平與獨自解決問題所達到的水平之間的差異。他認為，兒童智力發(fā)展有兩種水平，一種是現(xiàn)有的水平，即兒童當前所達到的智力發(fā)展狀況;另一種水平是在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，經(jīng)過努力所能

10、達到的一種新的發(fā)展狀態(tài)。在這兩種水平狀態(tài)間存在的差異，這個差異地帶就是“最近發(fā)展區(qū)”。維果斯基斷言“唯一好的學(xué)習(xí)是先于發(fā)展的學(xué)習(xí)”。因此，他的觀點是學(xué)習(xí)先于發(fā)展并促進發(fā)展。,中學(xué)生認知過程的發(fā)展特點,中學(xué)生觀察發(fā)展的特點 進入青少年時期，中學(xué)生的感知表現(xiàn)為一種特殊形式，即觀察——有目的的、有計劃的、持久的、有思維活動參與 的知覺。研究發(fā)現(xiàn)，中學(xué)生觀察的發(fā)展有如下特點：觀察的自覺性逐步增強。觀察事物的精確度不斷提高。觀

11、察事物的概括性明顯發(fā)展。觀察的持久性不斷增強。,中學(xué)生記憶發(fā)展的特點 中學(xué)生記憶發(fā)展有如下的特點：（1）有意識記憶隨目的性增加而迅速發(fā)展。有意識記憶能力不斷提高。抽象記憶有較快發(fā)展。,中學(xué)生思維發(fā)展的特點 中學(xué)生思維的主要形式是抽象邏輯思維，而抽象邏輯發(fā)展的突出特點是由“經(jīng)驗型”上升為“理論型”。初中生處于從具體形象思維向抽象邏輯思維的過渡時期，他們的抽象邏輯思維在很大的程度上需要感性經(jīng)驗的直接支持。

12、高中生的抽象思維，屬于理論型。他們能夠用理論做指導(dǎo)，統(tǒng)合分析各種事實，從而在理解記憶的基礎(chǔ)上，不斷的擴大自己的知識面。,中學(xué)生認知發(fā)展與教育教學(xué)的關(guān)系,（一）中學(xué)生認知發(fā)展帶來的影響及其教育措施 認知發(fā)展引起青少年對自己、對周圍環(huán)境的看法發(fā)生了很大地改變，他們的行為表現(xiàn)也發(fā)生了種種變化，突出的表現(xiàn)在： 1、喜歡爭論 由于中學(xué)生獲得形式運算，他們就總想運用。 2、理想主義

13、由于形式運算階段的思維特點是從假設(shè)的可能出發(fā)的，這使青少年擺脫了現(xiàn)實的束縛。,（二）認知發(fā)展與教學(xué)的關(guān)系1、認知發(fā)展制約教學(xué)的內(nèi)容與方法 皮亞杰認為，兒童的認知發(fā)展必須先于教學(xué)，學(xué)習(xí)應(yīng)從屬于發(fā)展，從屬于主體的一般的認知水平，即兒童只有處于特定的階段，才能掌握某些概念。因為任何知識的獲得必須通過學(xué)生主動的同化，而主動的同化則須以適當?shù)倪\算結(jié)構(gòu)的存在為前提。2、教學(xué)促進認知發(fā)展 大量的研究 表明，通過適