先秦儒家公正思想研究

1、R e s e a r c ho f p r e —Q i nC o n f u c i a n J u s t i c eT h o u g h tA D i s s e r t a t i o nS u b m i t t e d t ot h eG r a d u a t eS c h 0 0 1o f H e n a n U n i v e r s i t yi nP 赫a [ F u l f i l l m e n to f

2、t h eR e q u i r e m e n t sf o r t h e D e g r e eo fM a s t e ro f P h i l o s o p h yB y ：Z h a n g Y a nS u p e r v i s o r ：P r o f ．M a J i n J uM a y ，2 0 1 4摘要先秦儒家公正思想是在春秋戰(zhàn)國時期社會政局動蕩、思想文化蓬勃發(fā)展、經(jīng)濟體制急劇革新的時代背景之下產(chǎn)生的。在此

3、背景之下儒家公正思想的產(chǎn)生，既反映了當(dāng)時人們在經(jīng)濟方面對公正的訴求，也體現(xiàn)了先秦儒家思想在倫理方面的價值取向，可以說，當(dāng)時的儒家公正思想，有著鮮明的時代倫理特征?？v觀之，先秦時期的儒家公正思想所體現(xiàn)的是“仁”為基礎(chǔ)，以“義”為道德原則，以“禮”為現(xiàn)實依據(jù)的公正思想體系。公正不僅是統(tǒng)治者治國過程中社會制度設(shè)計的重要價值目標(biāo)之一，也是社會生活中個人道德修養(yǎng)的重要價值目標(biāo)之一。先秦儒家在治國理念中極力倡導(dǎo)德治，其所倡導(dǎo)實施“內(nèi)圣外王”之關(guān)鍵，

4、就是統(tǒng)治者首先只有具有了高尚的個人道德修養(yǎng)，然后才可以統(tǒng)領(lǐng)天下。一個人道德修養(yǎng)的高尚與否，一個重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)就是看這個人是否真正有一個公平、公正之心。公正無論是公職的人員還是個人都是做人最為可貴的精神品質(zhì)，公正思想對于公職人員尤其更為重要，因為他直接關(guān)系到國家的公共權(quán)利能否正確實施，所以，公正思想歷來為人們所看重，先秦儒家的思想寶庫中，“先義后利、重義輕利”是其重要內(nèi)容，也是其思想體系的核心與靈魂。先秦儒家對于“義與利”的認(rèn)識雖然有不盡

5、相同的地方，但他們在義利觀上的認(rèn)識上是一致的，都主張“義”要重于“利”，都主張人們在處理人與人、人與社會的關(guān)系時把“義”放在第一位，同時先秦儒家也并不完全排斥人們對“利”追求。他們認(rèn)為當(dāng)人們獲取利益時，只要不違背“義”就可以放心大膽地去追求，沒有什么不正當(dāng)?shù)?，先秦儒家公正思想所?gòu)建體系中，不僅肯定個人合理追求利益的道德正當(dāng)性，也十分重視對公利的維護，強調(diào)個人獲取私利時要與群體、社會公利協(xié)調(diào)一致性。正是由于先秦儒家公正思想是我國先秦時代社