先秦儒家文學(xué)傳播思想研究.pdf

1、上世紀(jì)西方傳播理論的引入，為我國(guó)的學(xué)術(shù)界提供了新的思維方式，許多跨學(xué)科研究因此而展開(kāi)，如政治傳播學(xué)、經(jīng)濟(jì)傳播學(xué)、文化傳播學(xué)以及文學(xué)與傳播學(xué)等，本文以傳播學(xué)視角來(lái)研讀先秦時(shí)期儒家經(jīng)典文學(xué)典籍，從而闡釋典籍當(dāng)中所具有的傳播思想，豐富傳播學(xué)研究?jī)?nèi)容，促進(jìn)傳播學(xué)在我國(guó)本土化進(jìn)程。眾所周知，傳播學(xué)源于西方、傳自西方，該理論的出現(xiàn)、發(fā)展、成熟無(wú)不受到西方文化的孕育與影響，而中西文化上的差異終究對(duì)傳播學(xué)在我國(guó)的本土化過(guò)程中有所阻隔，但傳播學(xué)是一個(gè)開(kāi)放

2、性、包容性很強(qiáng)的學(xué)科，因人類(lèi)的一切活動(dòng)都離不開(kāi)傳播行為，正是在人類(lèi)漫長(zhǎng)歷史當(dāng)中傳播活動(dòng)的普遍存在，才成為傳播學(xué)本土化研究可行性的有力保障。在對(duì)先秦儒家文學(xué)典籍的研讀當(dāng)中，有許多關(guān)于傳播活動(dòng)的記載及思想，雖然先秦時(shí)期的儒家學(xué)者并未提出較為系統(tǒng)的傳播理論，但已經(jīng)關(guān)注到言辭經(jīng)過(guò)文飾之后對(duì)傳播效果的積極作用，如“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”(《左轉(zhuǎn)·襄公二十五年》);傳播者個(gè)人品德在人際傳播活動(dòng)中的重要性，如“所過(guò)者化，所存者神”(《孟子·盡心上篇》)