論“遭遇”的教育價(jià)值.pdf

1、美國(guó)進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的代表人物約翰·杜威(John Dewey,1859-1952)對(duì)教育有一根本看法——“教育即生長(zhǎng)”①。這里的生長(zhǎng)更多的是指一種精神上的成長(zhǎng),而且這種生長(zhǎng)不是由外部強(qiáng)加進(jìn)來(lái)的事情。在杜威看來(lái)“只要個(gè)體與生活相互作用,就會(huì)有自發(fā)的成長(zhǎng)”。②“遭遇”便是一種能夠能促成個(gè)體發(fā)生這種生長(zhǎng)的生活事件。
　　人們一般視“遭遇”為那些逸出正常生活軌道的非正常事件,認(rèn)為應(yīng)該極力避免此類事件的發(fā)生;一旦發(fā)生,人們首先想到的是歸咎

2、責(zé)任或者竭盡全力度過(guò)那些慌亂、糟糕的時(shí)刻。只有存在主義以其穿越世俗表面的洞察力發(fā)現(xiàn)“遭遇”存在于人的生命本質(zhì)當(dāng)中,不可避免。存在主義認(rèn)為每個(gè)人都是偶然間被拋到這個(gè)無(wú)意義的世界中的,它鼓勵(lì)個(gè)體勇于自我選擇,并承擔(dān)責(zé)任,最終賦予自己的人生獨(dú)特價(jià)值,在它看來(lái)直面“遭遇”正是個(gè)體作出選擇,賦予生命特殊意義的時(shí)刻。
　　“遭遇”不可預(yù)知,具有偶然性;“遭遇”實(shí)存于我們的生活當(dāng)中,幾乎每個(gè)人都與它打過(guò)交道,它的發(fā)生又有必然性;“遭遇”是促使個(gè)

3、體進(jìn)步的動(dòng)力機(jī)制,是人類生活必不可少的組成部分,對(duì)于生命體的不斷成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)也同樣必不可少。面對(duì)“遭遇”,人們一般會(huì)呈現(xiàn)三種反應(yīng):或者畏懼、退縮、萎靡不振,從此失去生活的勇氣;或者努力克服遭遇,盡快扭轉(zhuǎn)一種糟糕的局勢(shì),使生活回到正軌;或者坦然的接納“遭遇”,將“遭遇”看做是一種能夠提升自我生命力量的催化劑。
　　面對(duì)“遭遇”,我們期待個(gè)體作出積極的選擇,增添生命的力量感。由于受教育者身心發(fā)展具有不成熟性,因此當(dāng)“遭遇”發(fā)生時(shí),對(duì)受教育

4、者進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)是非常必要的。毋庸置疑,當(dāng)下的生命教育、自我教育、挫折教育本應(yīng)是增加學(xué)生生命力量感的教育,但是由于實(shí)施過(guò)程中存在的各種認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤及其他一些問(wèn)題,這些教育并未真正發(fā)揮其應(yīng)有的作用。這些錯(cuò)誤和問(wèn)題包括:將“生命教育”理解成為“保命教育”的代名詞,致使“生命教育”偏離了其增添生命力量感的初衷;“自我教育”不加甄選的強(qiáng)調(diào)自我,導(dǎo)致學(xué)生的自以為是,自我至上情節(jié)嚴(yán)重;“挫折教育”中人為制造學(xué)生遭受挫折,還是未能逃脫控制教育的巢窠。而正

5、確認(rèn)識(shí)并全面把握“遭遇”的教育價(jià)值,可以從更為深刻的層面重新審視這些教育,并有助于這些教育的有效開展。
　　認(rèn)識(shí)到“遭遇”的強(qiáng)大教育價(jià)值的同時(shí),我們必須意識(shí)到“遭遇”消極性的一面也是確鑿存在的。“遭遇”之于個(gè)體,正好似尼采的思想之于人類,乃是一股來(lái)自高出人類六千英尺的高寒之氣,沒(méi)有健碩的體魄很難抵御這種高寒之氣。怎樣才能很好的駕馭這股力量而又不被其所傷呢?事實(shí)上,受教育者良好的教養(yǎng)以及教育者的信任則是使個(gè)體面對(duì)突如其來(lái)的“遭遇”有