別子為宗——牟宗三的宋明理學(xué)詮釋.pdf

1、作為現(xiàn)代新儒家杰出代表的牟宗三先生，是中國20世紀(jì)最具影響力和創(chuàng)造力的哲學(xué)家。在中國傳統(tǒng)文化受到外來文化的沖擊處于低谷之時(shí)，他以弘揚(yáng)民族文化為己任，以其深厚的學(xué)術(shù)涵養(yǎng)，重新反省中國傳統(tǒng)文化，從中挖掘出不為時(shí)間與空間所限制的民族根源的文化生命智慧，極大的樹立了民族自尊心與自信心。 牟宗三先生認(rèn)為儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的主流，從先秦至宋明的發(fā)展過程中體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化“恒?！钡纳腔?，并且認(rèn)為宋明理學(xué)是由先秦儒家文化發(fā)展而充其極的

2、文化形態(tài)。只有對民族傳統(tǒng)文化做深入的考察，才能把握其真正的內(nèi)在精神智慧。通過對宋明理學(xué)的重新判釋，牟宗三先生將歷來被認(rèn)為是集儒學(xué)之大成的朱子判為“別子為宗”而非正宗。在此結(jié)論的背后，是牟宗三先生對于儒家文化由先秦發(fā)展到宋明的根源的文化生命智慧的理解。具體的判釋過程是通過宋明儒所依據(jù)的經(jīng)典、對本體的體悟、工夫入路等方面的不同進(jìn)行疏導(dǎo)、分析。牟宗三先生從內(nèi)在的角度，使宋明理學(xué)義理發(fā)展的脈絡(luò)真實(shí)的朗現(xiàn)，在此順適調(diào)暢義理發(fā)展過程中，體現(xiàn)著儒家真

3、實(shí)的生命智慧。相對于此一以貫之的生命智慧，伊川、朱子的義理系統(tǒng)則表現(xiàn)為某種歧出。牟宗三先生一再強(qiáng)調(diào)如此判釋并不是有意貶低朱子，而是要還宋明理學(xué)、朱子以真實(shí)的面目，對儒家精神作出客觀的評價(jià)。 牟宗三先生對宋明理學(xué)的詮釋是生命的詮釋，在詮釋方法、視角、意義等方面自始至終閃爍著“生命”的光輝。詮釋方法是從詮釋主體的角度來看，牟宗三先生在對文獻(xiàn)深入了解的基礎(chǔ)上，融入西方的問題的研究方法對傳統(tǒng)文化做嚴(yán)肅的考察，但這只是初步的。要對文化達(dá)到