廣義技術(shù)視野下的教師發(fā)展研究.pdf

1、“技術(shù)是輔助教師教學(xué)的工具、手段?！鳖愃七@種觀點(diǎn)正在成為教育研究者、實(shí)踐者的認(rèn)識導(dǎo)向。確實(shí)，在屢次經(jīng)歷了技術(shù)樂觀論者未能兌現(xiàn)的美好“承諾”之后，在經(jīng)歷了一批批技術(shù)悲觀論者始終無法阻擋的技術(shù)進(jìn)駐教育領(lǐng)地的哀嘆之后，很多人選擇了“技術(shù)工具論”作為理性回歸之所。但是，正是這種迎合了我們?nèi)粘Ｉ罱?jīng)驗(yàn)的“流俗觀念”把教師與技術(shù)的內(nèi)在關(guān)系從認(rèn)識上進(jìn)行了人為疏離。 只有訴諸于哲學(xué)思維，才能揭示技術(shù)表面現(xiàn)象中隱藏著的巨大“秘密”。哲學(xué)的“技術(shù)轉(zhuǎn)

2、向”，為我們從技術(shù)視野(我們選擇的是帶有人文主義傳統(tǒng)的廣義技術(shù)視野)考察教師，揭示教師與技術(shù)的深層次內(nèi)在關(guān)系打下了思想基礎(chǔ)。馬克思主義的實(shí)踐哲學(xué)關(guān)于主客體雙向互動的實(shí)踐關(guān)系的理論，為我們超越教師與技術(shù)關(guān)系的傳統(tǒng)認(rèn)識格局提供了認(rèn)識論和方法論依據(jù)。 技術(shù)產(chǎn)生作用并留下技術(shù)作用的印跡，即“技術(shù)性”。從技術(shù)的本質(zhì)來看，技術(shù)的作用將事物存在的自然狀態(tài)或發(fā)展的自然進(jìn)程“打斷”，通過人為干預(yù)將事物帶入“人工進(jìn)程”。技術(shù)性即“非自然性”或“人為

3、性”。從教師的職業(yè)實(shí)踐對人的發(fā)展的意義來看，技術(shù)性是教師職業(yè)本身固有的內(nèi)在屬性。教師本質(zhì)力量的技術(shù)性是技術(shù)作用于教師的內(nèi)在依據(jù)，也是技術(shù)對教師產(chǎn)生作用的確證。技術(shù)作用于教師發(fā)展實(shí)質(zhì)上就是教師本質(zhì)力量不斷融入技術(shù)性的過程，也就是教師的技術(shù)化。從主客體實(shí)踐關(guān)系來看，教師與技術(shù)的雙向互動、雙向建構(gòu)，既推動了技術(shù)的教育化，也導(dǎo)致了教師的技術(shù)化。后一方面即教師的本質(zhì)力量在技術(shù)作用下發(fā)生的解構(gòu)與重構(gòu)，技術(shù)性被納入其中。技術(shù)作為一種既具變革性又有整合

4、性的力量，成為教師發(fā)展的重要推動力。 歷史地來看，特定時代的技術(shù)負(fù)載著特定的時代精神，教師作為社會分工的產(chǎn)物，也深深打上了時代的烙印。每個時代，教師的技術(shù)化與教師發(fā)展都有一條無形的紐帶密切關(guān)聯(lián)在一起，為我們展現(xiàn)出一幅關(guān)于技術(shù)視野下的教師發(fā)展的歷史圖景。從前現(xiàn)代到現(xiàn)代，技術(shù)被注入了科學(xué)理性。教育科學(xué)化成為“現(xiàn)代教育技術(shù)”和教師專業(yè)化共同的知識基礎(chǔ)。技術(shù)化與專業(yè)化聯(lián)盟，將現(xiàn)代性連同技術(shù)性納入教師本質(zhì)力量，推動了教師向現(xiàn)代技術(shù)型專業(yè)發(fā)

5、展的取向，技術(shù)性已經(jīng)成為現(xiàn)代教師職業(yè)特性的第三向度。后現(xiàn)代思潮的興起，在“高技術(shù)、高人文”的后現(xiàn)代教育技術(shù)支持下，教師技術(shù)化呈現(xiàn)出新特征，有望推動教師發(fā)展向人文向度復(fù)歸。 無論從邏輯分析還是從歷史事實(shí)來看，技術(shù)之于教師都不僅僅是工具，教師之于技術(shù)也不只是操作者。技術(shù)不僅構(gòu)造了教師的教育生活世界，也塑造了生存于其中的教師。我們要克服單純從技術(shù)的功能或單純從教師的能力出發(fā)的單極思維方式，堅持實(shí)踐方法論原則，在教師與技術(shù)相互作用的關(guān)系