晏陽(yáng)初、梁漱溟鄉(xiāng)村教育思想比較.pdf

1、晏陽(yáng)初、梁漱溟是我國(guó)近代著名的鄉(xiāng)村教育家、鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐者，在國(guó)內(nèi)外享譽(yù)盛名。作為愛(ài)國(guó)知識(shí)分子，在民族危亡的時(shí)刻，他們?yōu)閷で缶葒?guó)之路苦苦探索，共同走上了鄉(xiāng)村教育的道路。他們認(rèn)為中國(guó)以農(nóng)立國(guó)，百分之八十幾的人口都生活在農(nóng)村，要挽救內(nèi)憂(yōu)外患的中國(guó)，就要從鄉(xiāng)村著手，以教育的手段來(lái)重建鄉(xiāng)村，這才能抓住救亡的關(guān)鍵。晏陽(yáng)初的河北定縣實(shí)驗(yàn)與梁漱溟的山東鄒平實(shí)驗(yàn)就是在這一特殊背景下實(shí)施的，他們的鄉(xiāng)村教育思想對(duì)我國(guó)的農(nóng)村教育產(chǎn)生了巨大的影響。
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2、陽(yáng)初留學(xué)美國(guó)，深受儒家民本思想和基督教的洗禮，具有現(xiàn)代的民本政治觀念。梁漱溟一生致力于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和儒家思想進(jìn)行研究，被譽(yù)為“現(xiàn)代新儒家”，他從文化的道路上尋求中國(guó)的自救之道。由于不同的個(gè)人信仰和教育經(jīng)歷等，使得他們?cè)谒枷肷细骶咛厣?，頗不相同。晏陽(yáng)初把中國(guó)的問(wèn)題歸結(jié)為愚窮弱私四種現(xiàn)象，針對(duì)這四類(lèi)現(xiàn)象，他提出用文藝教育治愚、生計(jì)教育治窮、衛(wèi)生教育治弱、公民教育治私的四大教育內(nèi)容，認(rèn)為只要對(duì)癥下藥，就能培養(yǎng)出知識(shí)力、生產(chǎn)力、強(qiáng)健力與團(tuán)結(jié)力

3、四力兼?zhèn)涞默F(xiàn)代新民，實(shí)現(xiàn)民族再造。梁漱溟從文化入手解決中國(guó)的問(wèn)題，他認(rèn)為中國(guó)問(wèn)題實(shí)質(zhì)上就是極其嚴(yán)重文化失調(diào)問(wèn)題，因此，積極的創(chuàng)造一種新文化才是關(guān)鍵。梁漱溟以傳統(tǒng)文化為依托對(duì)中國(guó)問(wèn)題進(jìn)行思考，這種思考下探索出的鄉(xiāng)村教育的主張與實(shí)踐在今天仍然具有重要的參考價(jià)值。雖然他們著入點(diǎn)不同，但都希望通過(guò)教育對(duì)鄉(xiāng)村的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面進(jìn)行改造，從而實(shí)現(xiàn)農(nóng)村的復(fù)興，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興。文章主要運(yùn)用對(duì)比的方法，闡述和探討了晏陽(yáng)初與梁漱溟在推行鄉(xiāng)