解構譯者伍光建—《妥木宗斯》翻譯研究.pdf

1、伍光建(1866-1943)是一位著名老翻譯家，譯書多達130余種，近一億字，涉及文學，歷史，哲學等諸多領域，他從事翻譯事業(yè)長達50年之久。伍光建的翻譯受到同時代人高度評價，然而伍光建以及他的翻譯一直沒有得到翻譯界應有的重視。本論文以解構主義翻譯理論為基礎對伍光建譯作《妥木宗斯》進行研究。 解構主義翻譯理論主張顛覆性理解傳統(tǒng)翻譯中的一些概念，能夠有效解釋伍光建的翻譯工作。例如他同時代的譯者大都采用文言文從事翻譯活動，而他和少數同

2、時代人則率先采用白話文，他對原文本進行大量刪節(jié)等等。 在翻譯過程中，伍光建形成了自己獨特的翻譯思想。對于詩歌翻譯，他否認詩歌不可譯的觀點，他認為只要有足夠的中文和外文功底，是可以翻譯詩歌的；對于嚴復提出的“信、達、雅”，他也有自己獨到的見解；對于翻譯目的，他認為讓中國人學習西方好的東西的同時，也要看到陰暗的一面。他在選擇譯本時就是出于這一點考慮的。 .伍光建的翻譯否認傳統(tǒng)翻譯中有關原文本與目標文本的關系，作者與譯者的關系

3、，譯者地位的轉變和翻譯目的等方面的認識。伍光建的翻譯集中體現(xiàn)了目標文本和譯者的重要性，原文本依靠目標文本才能得以生存和發(fā)展，譯者也不再從屬于原文作者，譯者的身份發(fā)生了很大的變化。這些都與解構主義顛覆性的理論觀點相一致。 伍光建翻譯作品數量之多，翻譯質量之高以及從事翻譯活動時間之長都頗為引人注目，為當時的對外文化交流做出了不可忽視的貢獻。本論文以解構主義翻譯理論為基礎對伍光建譯作《妥木宗斯》進行個案研究。研究發(fā)現(xiàn)伍光建采用白話文翻

4、譯，其目的是為讀者對譯文有更好的了解。雖然這種白話是介于現(xiàn)代漢語和文言兩種之間的語言，但卻是對他多數同時代人采用文言文翻譯帶來挑戰(zhàn)。伍光建在翻譯《妥木宗斯》的過程中，對原文本作了大量刪節(jié)，為不影響翻譯內容完整性，翻譯過程中采用注釋方法，使譯文讀者對原文有很好把握。伍光建的翻譯符合他自己所談翻譯目的性。本論文對《妥木宗斯》進行個案分析，涉及增減詞語、信息轉換、誤譯、白話應用、刪節(jié)等。 伍光建的翻譯觀點，即解構原文本的權威性、作者的