解構(gòu)主義翻譯觀下的譯者主體性.pdf

1、傳統(tǒng)翻譯理論研究往往局限于譯者該如何忠實(shí)原作，較多地關(guān)注“怎么譯”，“譯文好壞的標(biāo)準(zhǔn)是什么”。忽視、壓抑了譯者的主體性與創(chuàng)造性，把譯者比作“仆人”、“奴隸”、“傳聲筒”等。作者是原作意義的主宰，擁有絕對(duì)的權(quán)威，而譯者只能對(duì)作者和原文亦步亦趨，不能享有任何自主性。究其根源，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)翻譯觀認(rèn)為文本有確切的意義，“忠實(shí)”則是衡量譯文好壞的基本準(zhǔn)則，并以二元對(duì)立的模式來(lái)看待作者與譯者，原作與譯文的關(guān)系。
　　始于20世紀(jì)60年代的解構(gòu)主

2、義以解釋哲學(xué)作為哲學(xué)基礎(chǔ)，以拆解結(jié)構(gòu)、瓦解系統(tǒng)、消除中心為特征，它要求打破結(jié)構(gòu)的封閉性，消除邏各斯中心主義，否定結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性和意義的確定性，強(qiáng)調(diào)事物的差異性和流動(dòng)性。當(dāng)這些觀念引入翻譯研究后，傳統(tǒng)翻譯理論中業(yè)已形成的觀點(diǎn)與認(rèn)識(shí)都被徹底顛覆了，同時(shí)解構(gòu)主義翻譯觀也賦予譯者以新的視角去審視自身的主體性與創(chuàng)造性。
　　本文主要探討解構(gòu)主義翻譯觀中的譯者主體性，本文首先結(jié)合前人的觀點(diǎn)概括譯者主體性的定義，并指出譯者是翻譯實(shí)踐不可忽視的客觀

3、存在。從文本選擇，到理解，再到表達(dá)，整個(gè)過(guò)程都依賴(lài)譯者主觀能動(dòng)性。其次對(duì)比解構(gòu)主義翻譯觀與傳統(tǒng)翻譯觀中對(duì)譯者身份的定位，并揭示其背后的深層原因。再者本文分別系統(tǒng)介紹了了本雅明、德里達(dá)、韋努蒂的解構(gòu)主義翻譯觀，以及他們對(duì)譯者的啟示。這三位解構(gòu)主義大師分別從哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文化的角度解構(gòu)了傳統(tǒng)翻譯理論的“忠實(shí)”觀、否定作者與譯者、原作與譯文的對(duì)立關(guān)系,為譯者主體性的發(fā)揮提供了理論支撐。最后本文辯證認(rèn)識(shí)解構(gòu)主義翻譯觀對(duì)譯者主體性的影響。解構(gòu)主義