儒家政治文化視閾中的當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)干部思想政治教育研究.pdf

1、文化的價(jià)值已經(jīng)越來(lái)越被世界各國(guó)所重視，且成為一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的重要內(nèi)容。儒家政治文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華，其道德理想與品德修養(yǎng)的內(nèi)容具有一定的研究意義，對(duì)完善領(lǐng)導(dǎo)干部的思想品德具有借鑒價(jià)值。領(lǐng)導(dǎo)干部在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)以及政治的發(fā)展中所起的作用越來(lái)越重要，其思想道德素質(zhì)的高低會(huì)影響中國(guó)發(fā)展的速度和質(zhì)量，同時(shí)，以馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，不斷提升和完善品德修養(yǎng)已成為當(dāng)代中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)干部思想政治教育的重要內(nèi)容之

2、一。將這兩個(gè)在當(dāng)今時(shí)代具有突出現(xiàn)實(shí)意義的問(wèn)題結(jié)合進(jìn)行研究，具有十分重要的理論意義與實(shí)踐意義。
　　 儒家政治文化具有“兩重點(diǎn)、一主線”的邏輯結(jié)構(gòu)，“兩重點(diǎn)”即“仁”和“禮”、“一主線”即“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”。認(rèn)清這一邏輯結(jié)構(gòu)，對(duì)于理解儒家政治文化中品德修養(yǎng)的方面內(nèi)容具有重要作用，同時(shí)，對(duì)于將其指導(dǎo)當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)干部思想品德教育具有重要意義?；谌寮艺挝幕皟芍攸c(diǎn)、一主線”的邏輯結(jié)構(gòu)和其中品德修養(yǎng)方面的

3、內(nèi)容，以馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，對(duì)提升和完善當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)干部的品德修養(yǎng)時(shí)，可以按“修身”、“為官”、“安民”的順序，由內(nèi)而外，循序進(jìn)行，即是按照儒家政治文化“內(nèi)圣外王”的特征展開(kāi)。
　　 因此，這篇論文正是以馬克思主義，毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，批判的運(yùn)用儒家政治文化中品德修養(yǎng)方面的內(nèi)容，并結(jié)合領(lǐng)導(dǎo)干部工作中三方面的具體問(wèn)題，包括“官德”問(wèn)題、考核任用機(jī)制問(wèn)題、執(zhí)政能力建設(shè)問(wèn)題等