文學(xué)隱喻的認(rèn)知探討.pdf

1、文學(xué)在人類精神和社會(huì)生活中占據(jù)極其重要的位置，與其它文體相比，文學(xué)文體具有較強(qiáng)的意義雙重性，即其表層意義與深層意義往往相距甚遠(yuǎn)，其中包含的隱喻意義一直以來(lái)都是文學(xué)批評(píng)家和語(yǔ)言學(xué)家研究的重點(diǎn)之一。 傳統(tǒng)語(yǔ)言研究中隱喻僅僅被認(rèn)為是對(duì)常規(guī)語(yǔ)言的一種變異，是一種用于修辭話語(yǔ)的修辭現(xiàn)象；而且隱喻式表達(dá)被排除在常規(guī)語(yǔ)言范疇之外，也就是說(shuō)常規(guī)語(yǔ)言不包括隱喻。傳統(tǒng)的隱喻理論中有許多直接解釋隱喻的運(yùn)作方式，但往往偏于一隅，未能全面地揭示隱喻的運(yùn)作

2、機(jī)制。這些傳統(tǒng)隱喻理論受到現(xiàn)代隱喻研究的強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)：隱喻是“語(yǔ)言無(wú)所不在的原理”；隱喻意義是“兩個(gè)類屬不同的語(yǔ)義場(chǎng)之間的語(yǔ)義映射”(I．A．Richards，1994)。傳統(tǒng)修辭學(xué)中的隱喻被重新定義為“隱喻表達(dá)”，它是跨語(yǔ)義場(chǎng)映射的表層實(shí)現(xiàn)方式。 本文試圖從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度來(lái)闡釋和分析文學(xué)隱喻的機(jī)制及其應(yīng)用。認(rèn)知隱喻理論認(rèn)為，隱喻不是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，而是認(rèn)知現(xiàn)象。它是一種思維方式，是理解抽象概念最重要的手段。我們賴以進(jìn)行思維和行

3、為的日常概念系統(tǒng)，在本質(zhì)上也基本是隱喻的。為了便于表達(dá)和理解文學(xué)作品中的深層含義，人們經(jīng)常將其隱喻化。即通過(guò)人類熟悉的，具體的思想或概念去理解和表達(dá)復(fù)雜的，抽象的或不那么確定的概念。在中英文不同隱喻的表達(dá)中，隱喻的理解與應(yīng)用是建立在源語(yǔ)作者和目標(biāo)語(yǔ)讀者之間共享概念的基礎(chǔ)上的，也就是說(shuō)他們必須對(duì)喻體有共同的認(rèn)知概念。隱喻的本質(zhì)就是用一種事物理解和體驗(yàn)另一種事物(Lakoff,1980)。所以隱喻要涉及兩個(gè)認(rèn)知領(lǐng)域，是兩個(gè)認(rèn)知領(lǐng)域的語(yǔ)義互動(dòng)