中醫(yī)術(shù)語意義的理據(jù)研究.pdf

1、作為我國國粹的中醫(yī)無論在國內(nèi)還是國外都受到了越來越多人的歡迎，但晦澀的中醫(yī)語言尤其是中醫(yī)術(shù)語卻讓眾多中醫(yī)愛好者望而卻步，學習中醫(yī)離不開中醫(yī)語言這個媒介和工具，中醫(yī)語言中充斥了大量的中醫(yī)術(shù)語，那么中醫(yī)術(shù)語的學習真的是難以逾越的鴻溝嗎，有什么好的辦法來學習中醫(yī)術(shù)語呢？眾所周知，死記硬背不是學習的良方，有理據(jù)的學習內(nèi)容便于學習者理解和記憶，因此，對中醫(yī)術(shù)語的理據(jù)研究可以幫助人們更有效地學習中醫(yī)，理解中醫(yī)，增強學習的效果。
　　以往對于中

2、醫(yī)術(shù)語的研究主要局限于語文學的研究領(lǐng)域，理論和方法比較滯后，隨著語言哲學、詞匯語義學、認知語言學、模糊語言學和國俗語言學等語言學理論的發(fā)展，這些語言理論在解釋語言現(xiàn)象上發(fā)揮了越來越大的作用，且令人信服。尤其是認知語言學和中醫(yī)有共同的哲學基礎(chǔ)和共同的研究方法，中醫(yī)術(shù)語意義的理據(jù)研究采取認知語言學的研究方法是完全可能的。從具體研究方法來說，對于中醫(yī)術(shù)語的研究采取了定性研究法、對比研究法和內(nèi)省法，通過對中醫(yī)術(shù)語語料的觀察、對比、分類和分析，發(fā)

3、現(xiàn)中醫(yī)術(shù)語的共同認知規(guī)律，然后進行理論概括。
　　對于中醫(yī)術(shù)語意義的理據(jù)劃分，采取兩種方法，一種是內(nèi)部理據(jù)和外部理據(jù)，另一種是靜態(tài)理據(jù)和動態(tài)變化理據(jù)。外部理據(jù)從擬聲理據(jù)、擬象理據(jù)、臨摹理據(jù)和省力理據(jù)四個方面研究；內(nèi)部理據(jù)從形態(tài)理據(jù)、語義理據(jù)、語音理據(jù)和文化理據(jù)四個方面研究。靜態(tài)理據(jù)包括從隱喻理據(jù)、轉(zhuǎn)喻理據(jù)、意象圖式理據(jù)、模糊理據(jù)等幾個方面進行研究，重點研究了中醫(yī)術(shù)語中的漢字、中藥材名稱、方劑和中成藥名稱、人體部位和人體器官名稱、經(jīng)

4、絡(luò)穴位名稱、疾病名稱、治法治則名稱、著名醫(yī)學家別名、委婉語名稱等，并對他們的意義理據(jù)進行了解釋；動態(tài)變化理據(jù)則不僅從隱喻理據(jù)、轉(zhuǎn)喻理據(jù)、隱轉(zhuǎn)喻理據(jù)和原型范疇理據(jù)等幾個方面進行研究，還研究了中醫(yī)術(shù)語意義的動態(tài)變化途徑，中醫(yī)術(shù)語的動態(tài)變化途徑可分為跨域意義變化和多次跨域意義變化，其中跨域意義變化又可分為意義的投射、意義的擴大和意義的轉(zhuǎn)移三種情況。
　　以往對于中醫(yī)術(shù)語意義的理據(jù)研究還屬于零星的個案研究，不夠系統(tǒng)和綜合，通過對中醫(yī)術(shù)語意

5、義的理據(jù)進行全景觀照式的研究，我們發(fā)現(xiàn)：
　　首先，中醫(yī)術(shù)語作為一種科學術(shù)語，具有自己鮮明的體系特點、構(gòu)成特點和語義特點。
　　其次，中醫(yī)術(shù)語意義的理據(jù)的分類方法既可繼承以往語言理據(jù)的分類方法，也可在繼承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。如文化理據(jù)就可歸納到內(nèi)部理據(jù)，而以往的內(nèi)部理據(jù)是不包含文化理據(jù)的?？梢詮闹嗅t(yī)哲學思想、中國官場文化、中國家庭文化、中國戰(zhàn)爭文化、中國處世文化、中華民族心理文化、宗教文化和詞源文化等幾個方面進行研究，文化理據(jù)

6、應(yīng)該是語言理據(jù)不可或缺的重要部分。
　　再者，中醫(yī)術(shù)語意義的理據(jù)是復雜的，多樣化的，對于中醫(yī)術(shù)語的理據(jù)研究要全面，就要兼顧內(nèi)和外，動和靜四個方面，兼顧了這四個方面也體現(xiàn)了對中醫(yī)術(shù)語的共時性和歷時性的綜合研究。
　　最后，中醫(yī)作為一種獨特的科學，和中國人民的獨特認知密不可分，將認知語言學和中醫(yī)學的研究有機結(jié)合，在我國已經(jīng)初露端倪，本研究在一定程度上將以往的這個跨學科研究再推一步，從另一個角度上拓展了語言學尤其是認知語言學的跨學