認(rèn)知語(yǔ)境對(duì)言語(yǔ)交際的制約——從原型效應(yīng)的視角.pdf

1、原型范疇觀認(rèn)為，范疇包括典型和非典型個(gè)體，從而表現(xiàn)為原型效應(yīng)。構(gòu)成認(rèn)知語(yǔ)境要素的萬(wàn)事萬(wàn)物大多數(shù)也構(gòu)成原型范疇，并表現(xiàn)為原型效應(yīng)，其典型個(gè)體和非典型個(gè)體對(duì)言語(yǔ)交際起著重要的制約作用。本文試圖從以下幾個(gè)方面探討這種制約作用。全文分為6章，共18萬(wàn)字。
　　 第一章回顧了前人對(duì)認(rèn)知語(yǔ)境及其原型效應(yīng)的研究，以及闡述了本文研究的學(xué)科背景。
　　 第二章先界定了原型、典型和認(rèn)知語(yǔ)境原型效應(yīng)等概念的含義。然后探討了認(rèn)知語(yǔ)境原型效應(yīng)的三

2、個(gè)基本特征：相似性、不平衡性和典型個(gè)體的常見性。最后提出了確定典型應(yīng)根據(jù)是否享有最多的范疇屬性，或者“得分相差的大小”和“所占百分比”相結(jié)合這兩條標(biāo)準(zhǔn)。
　　 第三章至第五章從原型效應(yīng)的視角，分別探討了言內(nèi)和言外要素構(gòu)成的認(rèn)知語(yǔ)境對(duì)言語(yǔ)交際的制約。
　　 第三章以語(yǔ)言的本體構(gòu)成要素為研究對(duì)象，分析了它們表現(xiàn)的原型效應(yīng)，并進(jìn)一步探討了它們作為人們的認(rèn)知語(yǔ)境是怎樣對(duì)言語(yǔ)交際產(chǎn)生制約的。
　　 在詞語(yǔ)方面，以名詞性時(shí)間

3、詞語(yǔ)作為名詞性詞語(yǔ)的代表，觀察和分析的結(jié)果表明，名詞性時(shí)間詞語(yǔ)的語(yǔ)義模糊理解是范疇中的典型個(gè)體，而精確理解是非典型個(gè)體。它們共同表現(xiàn)為名詞性時(shí)間詞語(yǔ)理解的原型效應(yīng)，并作為人們的認(rèn)知語(yǔ)境，參與言語(yǔ)交際。在語(yǔ)境缺省的情況下，人們傾向于使用典型個(gè)體替代非典型個(gè)體。對(duì)于時(shí)間詞語(yǔ)在表達(dá)上的精確語(yǔ)義，說(shuō)話者要想使聽話者對(duì)它做精確的理解，那就只有通過(guò)特殊語(yǔ)境的限制，才有可能實(shí)現(xiàn)其語(yǔ)用目的。
　　 以“來(lái)/去”運(yùn)動(dòng)動(dòng)詞作為動(dòng)詞性詞語(yǔ)的代表，分析

4、顯示，在運(yùn)動(dòng)事件中，為了實(shí)現(xiàn)不同的語(yǔ)用目的，可以選擇原型效應(yīng)中的典型成分和非典型成分：當(dāng)不強(qiáng)調(diào)語(yǔ)用目的時(shí)，可以使用“來(lái)/去”的典型成分；當(dāng)要強(qiáng)調(diào)一定的語(yǔ)用目的時(shí)，可以省略源點(diǎn)、目標(biāo)，或可以改變運(yùn)動(dòng)方向的參照點(diǎn)等非典型成分。
　　 在語(yǔ)法方面，以陳述句作為句類的代表進(jìn)行了探討，表明陳述句的功能表現(xiàn)為一種原型效應(yīng)，其中，典型功能是陳述一件事情，非典型的功能是表示疑問(wèn)、祈使和感嘆。它作為一種認(rèn)知語(yǔ)境供言語(yǔ)交際者使用。在一般情況下，要陳

5、述一件事，我們可使用典型陳述句。當(dāng)需要轉(zhuǎn)述疑問(wèn)，或者為了維護(hù)自己的面子，怕遭到對(duì)方拒絕等語(yǔ)用目的，我們可以使用表示疑問(wèn)的非典型陳述句，而不使用典型疑問(wèn)句；為了顧及對(duì)方面子，或?yàn)榱吮磉_(dá)委婉的請(qǐng)求、提醒、命令等時(shí)，需要使用表示祈使語(yǔ)氣的非典型陳述句，而不使用典型祈使句；為了既敘述一件事情，同時(shí)又兼表一定的感嘆之情，就往往使用具有感嘆功能的非典型陳述句，而不使用典型的感嘆句。
　　 又以疑問(wèn)句作為句類代表的分析顯示，由于交際雙方當(dāng)時(shí)的

6、心境、地點(diǎn)等臨時(shí)認(rèn)知語(yǔ)境的不同，可以形成疑問(wèn)程度不同的各種疑問(wèn)句。這些疑問(wèn)表現(xiàn)出一種原型效應(yīng)，供人們交際時(shí)選擇使用。答話人根據(jù)相應(yīng)的認(rèn)知語(yǔ)境，確定問(wèn)話人的疑問(wèn)在疑問(wèn)原型效應(yīng)中的位置，再做相應(yīng)的回答或不回答。如果答話人認(rèn)為問(wèn)話人的疑問(wèn)是疑問(wèn)原型效應(yīng)中的典型個(gè)體或非典型個(gè)體，那么就需要他進(jìn)行回答。如果問(wèn)話人對(duì)疑問(wèn)項(xiàng)沒有疑問(wèn)，答話人也認(rèn)為問(wèn)話人對(duì)疑問(wèn)項(xiàng)沒有疑問(wèn)，那么這種疑問(wèn)是邊緣個(gè)體，答話人就不需要回答問(wèn)話人的提問(wèn)；如果疑問(wèn)句的詢問(wèn)功能發(fā)展為

7、催促、提醒等功能，那么，這種疑問(wèn)的典型度則是一種更邊緣的個(gè)體。這類邊緣個(gè)體往往需要回答。是非問(wèn)句的原型效應(yīng)，作為人們的認(rèn)知語(yǔ)境，對(duì)言語(yǔ)交際也表現(xiàn)出類似的制約作用。
　　 我們以論說(shuō)語(yǔ)篇為語(yǔ)篇代表，探討了敘事語(yǔ)篇的原型效應(yīng)。它作為人們的認(rèn)知語(yǔ)境對(duì)言語(yǔ)交際產(chǎn)生了很大的制約作用。要提高廣告敘事語(yǔ)篇對(duì)消費(fèi)者的勸說(shuō)力，就需要提高它在認(rèn)知語(yǔ)境原型效應(yīng)中的典型度。
　　 對(duì)論說(shuō)語(yǔ)篇（議論文）為語(yǔ)篇代表的分析表明，在“論點(diǎn)位置”認(rèn)知語(yǔ)境

8、原型效應(yīng)中有三種個(gè)體：文前，文中和文后，其中，文前是典型個(gè)體。文章主體只有并列和遞進(jìn)兩個(gè)基本的結(jié)構(gòu)方式，但它們可以組合為無(wú)數(shù)的非典型的文章結(jié)構(gòu)。在一般情況下，安排文章的結(jié)構(gòu)，我們可以優(yōu)先考慮認(rèn)知語(yǔ)境原型效應(yīng)中論點(diǎn)位置和文章主體的典型個(gè)體。如果有某種需要，我們可以使用非典型個(gè)體。由于非典型個(gè)體比較復(fù)雜，讀者（交際對(duì)象）不太容易把握議論文的內(nèi)容和主旨。因此，在缺省語(yǔ)境的情況下，最好還是采用典型個(gè)體來(lái)安排文章主體的結(jié)構(gòu)。
　　 第四章

9、以非語(yǔ)言的構(gòu)成要素為研究對(duì)象，分析了漢民族傳統(tǒng)的行為準(zhǔn)則、心理和價(jià)值觀等要素的原型效應(yīng)，以及它們作為認(rèn)知語(yǔ)境是怎樣對(duì)言語(yǔ)交際產(chǎn)生制約的。
　　 以禮貌用語(yǔ)的選擇為代表，探討了作為認(rèn)知語(yǔ)境的漢民族行為準(zhǔn)則的原型效應(yīng)對(duì)言語(yǔ)交際的制約。在漢民族文化假設(shè)的框架下，從“親疏”原型效應(yīng)出發(fā)，考察了表示請(qǐng)求、命令和提供、邀請(qǐng)的“禮貌”原型效應(yīng)，并指出它們和“親疏”原型效應(yīng)之間存在一種相對(duì)穩(wěn)定的對(duì)應(yīng)關(guān)系。聽話者根據(jù)“親疏”的典型度，再確定相應(yīng)典

10、型度的禮貌用語(yǔ)。這種關(guān)系一旦被打破，就會(huì)導(dǎo)致不禮貌行為的產(chǎn)生，以及會(huì)話含義的形成。
　　 以“懼內(nèi)”現(xiàn)象為代表，探討了作為認(rèn)知語(yǔ)境的漢民族價(jià)值觀的原型效應(yīng)對(duì)言語(yǔ)交際的制約。丈夫越“懼內(nèi)”，妻子對(duì)丈夫可以使用程度越強(qiáng)烈的命令，或典型度越高的不禮貌話語(yǔ)，“懼內(nèi)”的典型度越低，妻子為了達(dá)到一定的語(yǔ)用目的就越不敢采用“命令式”的語(yǔ)氣，而越可能采用“溫柔撒嬌式”的語(yǔ)氣。
　　 以中庸現(xiàn)象為代表，探討了作為認(rèn)知語(yǔ)境的漢民族心理原型效

11、應(yīng)對(duì)言語(yǔ)交際的制約。中庸典型度決定著謙虛用語(yǔ)的選擇，即如果所作的貢獻(xiàn)或成績(jī)?cè)酱?，中庸典型度越低，人們就傾向于使用謙虛典型度越高的用語(yǔ)，反之亦然。在交際中，一般要遵循這種對(duì)應(yīng)關(guān)系，這樣才能符合漢民族的中庸文化心理，言語(yǔ)才顯得很得體。從中庸心理原型效應(yīng)出發(fā)，可以歸納出謙虛話語(yǔ)的典型形式：“(?)X”。
　　 對(duì)類比推理的分析表明，作為認(rèn)知語(yǔ)境的類比推理原型效應(yīng)，對(duì)言語(yǔ)交際能產(chǎn)生重要的制約作用。最可靠的類比推理形式是典型形式，隨著典型

12、度的降低，推理的可靠性也隨之降低。但在實(shí)際的言語(yǔ)交際中，并不一定都能用得上典型推理形式，所以，為了提高類比推理的可靠性，我們就應(yīng)盡量使用典型度高的個(gè)體形式。
　　 第五章分析了認(rèn)知語(yǔ)境對(duì)相聲抖包袱和腦筋急轉(zhuǎn)彎解答的制約，分析結(jié)果顯示，相聲演員充分使用各種言語(yǔ)表達(dá)來(lái)激活聽眾認(rèn)知語(yǔ)境原型效應(yīng)中的非典型個(gè)體，從而使人一笑。而在解答腦筋急轉(zhuǎn)彎中，聽者應(yīng)充分激活自己認(rèn)知語(yǔ)境原型效應(yīng)中的非典型個(gè)體，這是解答腦筋急轉(zhuǎn)彎的關(guān)鍵。同時(shí)進(jìn)一步說(shuō)明了

13、本文研究的重要意義。
　　 第六章是結(jié)語(yǔ)。通過(guò)對(duì)上面幾章的歸納，得出本文論點(diǎn)：詞語(yǔ)、句式、語(yǔ)篇等語(yǔ)言要素，漢民族文化中的行為準(zhǔn)則、心理和價(jià)值觀等非語(yǔ)言要素，以及類比推理所表現(xiàn)的原型效應(yīng)，可以作為人們的認(rèn)知語(yǔ)境，對(duì)言語(yǔ)交際產(chǎn)生重要的制約作用；在言語(yǔ)交際中，在語(yǔ)境缺省的情況下，激活典型個(gè)體去理解或組織話語(yǔ)；在語(yǔ)境非缺省的情況下，人們總是根據(jù)當(dāng)時(shí)認(rèn)知語(yǔ)境的典型度，選取相應(yīng)典型度的表達(dá)方式進(jìn)行答話，或做相應(yīng)典型度的理解；但為了達(dá)到某種特