合作與自我中心：一種言語交際的社會-認(rèn)知視角研究.pdf

1、認(rèn)知科學(xué)的興起和長足的發(fā)展無疑對傳統(tǒng)語言學(xué)理論起到了一種驗證的作用，同時也對某些理論提出了質(zhì)疑，甚至形成了挑戰(zhàn)。就言語交際而言，傳統(tǒng)的語用學(xué)理論大都認(rèn)同和追尋格賴斯的“合作原則”，其語用交際理論趨向于構(gòu)建一個基于理想交際者的交際模型，遵循的是“自上而下”的研究模式；而認(rèn)知派，尤其是實驗語言學(xué)家們，通過大量的實驗發(fā)現(xiàn)交際的實質(zhì)是“自我中心”的，他們所采取的是一種解構(gòu)式的、“自下而上”的研究方法。這樣，語用派和認(rèn)知派在言語交際上形成了兩種截

2、然對立的觀點，即“合作”與“自我中心”。那么，這兩種從不同研究視角和研究方法上產(chǎn)生的觀點是否具有辯證統(tǒng)一性呢？這就是本文試圖解決的核心問題。
　　 本文認(rèn)為上面兩種觀點并無優(yōu)劣之分，所體現(xiàn)的是研究視角的差異。由此，本文試圖從一個嶄新的視角——社會-認(rèn)知視角來解決這一矛盾，并提出對言語交際的重新審視。社會-認(rèn)知(socio-cognitive)是認(rèn)知和語用兩種研究方法的綜合，也是當(dāng)今熱點——認(rèn)知語用學(xué)的升華版。當(dāng)然，社會-認(rèn)知與當(dāng)

3、前社會學(xué)范疇中的社會認(rèn)知(socialcognitive)并不是一回事，雖然兩者也存在某種密切的聯(lián)系。社會-認(rèn)知理論反映了當(dāng)今學(xué)界普遍采取綜合的、辯證的和動態(tài)的研究方法的總趨勢，也是解決當(dāng)前各語言學(xué)理論中對立觀念的一個很好的切入點。
　　 就具體內(nèi)容而言，本文大體上可分為三個部分：1.確立理論基礎(chǔ)；2.對“合作”與“自我中心”的具體分析；3.交際過程的重新審視。在第一部分中，我們在歸納兩種對立言語交際觀——認(rèn)知派和語用派——的基

4、礎(chǔ)上，提出社會，認(rèn)知言語交際研究視角，并系統(tǒng)提煉了社會-認(rèn)知理論的核心思想、理論特色和方法論啟示，然后，我們重點對社會.認(rèn)知理論體系中的“等級凸顯假說”進(jìn)行了考察，并在充分肯定其理論優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，不但對其進(jìn)行了的理論拓展而且采用漢語SBUs的實證研究來驗證該理論，從而系統(tǒng)地確立了本文的理論基礎(chǔ)。在第二部分中，社會-認(rèn)知理論對“合作”與“自我中心”解析不但注重從社會語用層面來探討其外部成因，也注重從思維認(rèn)知層面來揭示其內(nèi)在機(jī)制。在充分討論

5、“合作實質(zhì)”的基礎(chǔ)上，我們綜合了會話含義理論和言語行為理論從而提出“話語合作”概念，并歸納出該概念的四個特性，即社會性、關(guān)聯(lián)性、規(guī)約性和意圖性。然后，我們從思維認(rèn)知層面對“話語合作”進(jìn)行了開拓性的探討，即分別采用“腳本理論”、“分布式認(rèn)知”和“共同凸顯”這幾個有代表性的認(rèn)知理論共同詮釋了“合作”的本質(zhì)原因。對于認(rèn)知派提出的“自我中心”觀點，我們不但清楚區(qū)分了教育心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)中的“自我中心”概念的異同，而且綜合歸納了語言和交際互動中

6、的“自我中心”表象，融合了認(rèn)知語言學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)對于“自我中心”的理解，也充分探討了形成“自我中心”行為的原因，即自我視角、自我信念和自我知識。然后，我們采用“經(jīng)濟(jì)原則”和“自我凸顯”從人類普遍的行為規(guī)則和思維運(yùn)行機(jī)制兩個方面對“自我中心”的思維本質(zhì)作了深入的探討。在此基礎(chǔ)上，我們進(jìn)一步對言語交際領(lǐng)域中其他的對立要素如意圖/注意、自我知識/共有知識、自我凸顯/語境關(guān)聯(lián)等等進(jìn)行了討論，提出言語交際是一個交際雙方不斷互動調(diào)整的過程。其中，交

7、際雙方為了達(dá)成“話語合作”必須進(jìn)行主動的、積極的自我調(diào)整，因此我們從視角、知識、信念三個交際要素以及認(rèn)知和交際兩個方面具體分析了調(diào)整內(nèi)容和策略。第三部分是從社會-認(rèn)知視角對言語交際過程進(jìn)行的重新審視，也是對前面理論探討的一個回顧和總結(jié)。通過對傳統(tǒng)語用學(xué)的研究，我們認(rèn)為其理論視角基本上是“聽話者視角”，由此提出“說聽視角同等重要”的言語交際觀，并分別從話語生產(chǎn)和話語理解兩個階段對言語交際過程和實質(zhì)進(jìn)行了剖析。
　　 總而言之，本文

8、對語用派的“合作原則”和認(rèn)知派的“自我中心”展開研究是將“個體認(rèn)知”與“社會互動”這兩個言語交際中不可或缺的因素結(jié)合起來進(jìn)行的綜合的、辯證的和動態(tài)的考察。可以說，社會-認(rèn)知理論視角契合并揭示了人與社會（世界）之間辯證互動的關(guān)系，而這也是“合作”與“自我中心”在本文中形成辯證統(tǒng)一體的哲學(xué)基礎(chǔ)，即體驗哲學(xué)。同時，本文對現(xiàn)行的言語交際理論進(jìn)行了大膽的批評，對新的言語交際觀進(jìn)行了有益的探索，并試圖提出新的交際模型。其中，雖然某些觀點和提法有待商