從“視界融合”解析Alice’s Adventures in Wonderland的兩個(gè)中譯本.pdf

1、翻譯是一種實(shí)踐哲學(xué)對(duì)話(huà)，是不同的翻譯主體在一定的歷史情境下與文本相互溝通基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造。它關(guān)注文本的意義，強(qiáng)調(diào)對(duì)文本的理解，這與闡釋學(xué)最基本的目標(biāo)和任務(wù)異曲同工，同出一脈。現(xiàn)代闡釋學(xué)家伽達(dá)默爾在把語(yǔ)言引入闡釋學(xué)機(jī)制后，理解和解釋的過(guò)程被看作是理解主體的視界與文本的視界相互交融而不斷走向融合的過(guò)程。翻譯也是通過(guò)文本的理解和解釋來(lái)獲得原作品最本質(zhì)的意義，由此可以借鑒伽達(dá)默爾的闡釋學(xué)理論“視界融合”，為翻譯研究提供新視野和新思路。
　　

2、本文將闡釋學(xué)概念“視界融合”應(yīng)用于翻譯研究中，通過(guò)對(duì)比分析《愛(ài)麗絲漫游奇境記》的不同譯作，旨在從闡釋學(xué)角度探究譯作差異背后的原因。文章首先簡(jiǎn)要介紹闡釋學(xué)概念“視界融合”，它與翻譯的不解之緣，以及《愛(ài)麗絲漫游奇境記》的文本特征與譯介情況，接著回顧“視界融合”應(yīng)用在翻譯領(lǐng)域中的主要研究成果。第三章從語(yǔ)言層面由小到大對(duì)比分析了趙元任和吳均陶兩個(gè)譯本，依次從語(yǔ)音、詞匯、句法、篇章和修辭五個(gè)方面解析不同譯作語(yǔ)言上的差別及各自的風(fēng)格特征，并附以典型

3、實(shí)例加以說(shuō)明。第四章從“視界融合”的角度闡釋兩個(gè)譯本差異的原因。由于趙元任是《愛(ài)麗絲漫游奇境記》的首位譯者，其所處的五四時(shí)期歷史情境與當(dāng)代譯者吳均陶相差甚遠(yuǎn)，某些詞匯諸如文化負(fù)載詞、時(shí)間詞等處理方式截然不同，這是由于歷史變遷和時(shí)代發(fā)展導(dǎo)致的理解個(gè)體的視界發(fā)生了變化，因而最終與文本融合的結(jié)果不盡相同。不同時(shí)代的譯者作為獨(dú)立的理解主體，在理解文本的過(guò)程中都會(huì)加入自己的意識(shí)，各自的視界帶有一定的主觀色彩和目的性，兩位譯者在處理同一翻譯問(wèn)題理所

4、應(yīng)當(dāng)?shù)貢?huì)采用不同的手段。由于語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換并不存在絕對(duì)等值的文字符號(hào)，需要發(fā)揮譯者的主觀能動(dòng)性傳達(dá)文字的靈魂，在對(duì)文本的體驗(yàn)與感悟中與作者達(dá)到精神上的共鳴。充分的理解應(yīng)當(dāng)是譯者視界與文本視界創(chuàng)造性地交融，超越二者原來(lái)的視界而達(dá)到一個(gè)全新的視界。
　　伽達(dá)默爾的闡釋學(xué)對(duì)翻譯產(chǎn)生了積極的影響，它能恰當(dāng)?shù)靥幚頃r(shí)代和文化差異所帶來(lái)的翻譯難題，超越歷史局限性，突出了翻譯者的主體地位，給予翻譯充分創(chuàng)造的空間。譯者要盡其所能，創(chuàng)造性地將自己的視界融