從文化視角看翻譯的可譯性及對(duì)策.pdf

1、翻譯是一種重要的跨文化交際活動(dòng)，是不同文化進(jìn)行交流的橋梁。二十世紀(jì)八十年代后期開(kāi)始，由于文化批評(píng)和文化研究在西方學(xué)術(shù)評(píng)論界的興盛，一大批學(xué)者開(kāi)始從不同的文化角度研究翻譯問(wèn)題，因而崛起了一個(gè)新的流派：文化翻譯學(xué)派。在譯界也稱(chēng)為翻譯研究的文化轉(zhuǎn)向。 隨之根植于語(yǔ)言文化差異的翻譯的可譯性與不可譯性的爭(zhēng)論又蓬勃興起?？勺g與不可譯是一對(duì)古老的二律背反命題。隨著人類(lèi)對(duì)文化和翻譯的認(rèn)識(shí)和研究的不斷深入，人們已經(jīng)不再片面地強(qiáng)調(diào)翻譯是可能的或是不

2、可能的，而是表現(xiàn)了一種更為理智和實(shí)事求是的態(tài)度。一方面，我們要堅(jiān)持可譯論。因?yàn)檎Z(yǔ)言是文化的載體，又是表達(dá)思想的工具，而文化和思想是可以相互交流和理解的。但另一方面，由于地域文化傳統(tǒng)，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和思維模式的差異，文化有時(shí)又不是完全可譯的有時(shí)甚至是不可譯的。針對(duì)這一矛盾本文闡述了如何正視文化翻譯，及可譯性和不可譯性在文化中的體現(xiàn)及對(duì)策。從而得出結(jié)論，可譯與不可譯是相對(duì)的，或可譯與不可譯不是一個(gè)靜態(tài)的結(jié)果，而是一個(gè)可譯相互轉(zhuǎn)化的動(dòng)態(tài)過(guò)程。隨著社

3、會(huì)的發(fā)展，文化交流的深化和譯者的努力，不可譯不斷地在向可譯轉(zhuǎn)化。 引論主要闡述了隨著文化研究的興盛，在傳統(tǒng)譯論的基礎(chǔ)上，新的流派即文化翻譯學(xué)派產(chǎn)生，并論述了新流派帶來(lái)的可譯性和不可譯性的爭(zhēng)論以及如何正確看待。 第一章分別從廣義和狹義的角度論述了可譯性和不可譯性及它們形成的基礎(chǔ)。通過(guò)分析比較，澄清了一些很容易混淆的概念，從而揭示了不可譯性論的邏輯錯(cuò)誤。 第二章介紹了文化趨同對(duì)翻譯的影響。隨著人類(lèi)知識(shí)的普及，“地球村

4、”逐漸形成，人們之間的文化差異性相對(duì)減弱，不同的文化概念不可避免的發(fā)生沖突，帶來(lái)了翻譯的困難障礙。正如奈達(dá)所言，真正成功的翻譯，雙文化比雙語(yǔ)言更重要，因?yàn)橹挥形幕x予語(yǔ)言功能它才有意義。 第三章提出了文化的概念以及文化和語(yǔ)言的關(guān)系，從文化的差異性方面介紹了對(duì)翻譯的影響。文化差異大致可分為四類(lèi)：地區(qū)文化，宗教文化，社會(huì)習(xí)俗和民族心理文化，這些文化差異反映到語(yǔ)言上，并且對(duì)翻譯造成的影響也是必然的。 第四章從文化負(fù)載詞的翻譯角