影響音樂審美移情的主導(dǎo)因素——心理喚醒和心理偏好在音樂審美中的表現(xiàn).pdf

1、移情作為藝術(shù)審美領(lǐng)域中的一種普遍現(xiàn)象,已經(jīng)受到近現(xiàn)代中西方美學(xué)家的普遍關(guān)注,并產(chǎn)生了以里普斯(TheodorLipps)和朱光潛為代表人物、以“移情說”和“凝神物我”為代表學(xué)說的近現(xiàn)代移情理論。然而,在移情現(xiàn)象普遍存在的音樂審美領(lǐng)域,音樂審美移情現(xiàn)象顯然還沒有得到應(yīng)有的重視。為此,本文試圖認(rèn)識(shí)這一現(xiàn)象,并對(duì)影響音樂審美移情的主導(dǎo)因素做出初步探討。
　　 文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料、對(duì)比分析、實(shí)驗(yàn)調(diào)查等方法,首先對(duì)移情研究進(jìn)行了較為細(xì)致的梳

2、理,認(rèn)識(shí)了移情的基本內(nèi)涵:移情是解釋審美發(fā)生過程的一種學(xué)說;移情是主客觀的辯證統(tǒng)一,其產(chǎn)生的前提是審美關(guān)系的確立;中、西方移情理論形似實(shí)異,中國(guó)的移情理論著重關(guān)注情與境的關(guān)系及其融合,始終停留在現(xiàn)象認(rèn)識(shí)之上,而西方的移情理論則從一開始就透過現(xiàn)象直擊本質(zhì),從心理和生理角度去剖析移情現(xiàn)象的過程和機(jī)制。西方移情說的概念最早出現(xiàn)在羅伯特·費(fèi)肖爾(RobertVisher)的《視覺的形式感》一文中,而里普斯(TheodorLipps)則把移情論進(jìn)

3、一步系統(tǒng)化。西方移情理論較有影響力者是里普斯(TheodorLipps)的“移情說”和谷魯斯(KarlGroos)的“內(nèi)模仿說”,這兩種學(xué)說對(duì)移情現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)乃至西方美學(xué)的發(fā)展都具有巨大的影響作用,但也都有一定的局限性。而中國(guó)古代的移情說,最早可以追溯至天人感應(yīng)論。到了春秋時(shí)期的音樂家成連那里,移情已經(jīng)變?yōu)橐环N音樂藝術(shù)審美的方法和手段。之后,從“比德”到“比興”,從“遷想妙得”到“心物相感”,從“設(shè)身處地”到“無我之境”,移情現(xiàn)象在歷代文

4、人藝匠的筆下不斷積淀,形成了我國(guó)古代極具民族特色的美學(xué)理論。接著,文章又從心理學(xué)視角出發(fā),再度認(rèn)識(shí)移情的概念、重要學(xué)說、心理機(jī)制及其應(yīng)用性研究概況,并對(duì)心理學(xué)意義上的移情與美學(xué)意義上的移情進(jìn)行了簡(jiǎn)要比較。
　　 在多角度了解移情現(xiàn)象的基礎(chǔ)之上,本文又從審美移情的概念和一般心理過程兩個(gè)方面去認(rèn)識(shí)音樂審美移情現(xiàn)象,認(rèn)為:音樂審美移情,是創(chuàng)作主體或?qū)徝乐黧w把自己對(duì)生命、生存、生活以及大自然的情感體驗(yàn)移入融化到審美對(duì)象(如自然界中的客觀

5、物象、社會(huì)生活中的各種人物或現(xiàn)象、音樂作品中出現(xiàn)的藝術(shù)形象或情思意念等)之中去,使其具有更加強(qiáng)烈而充分的“情感化”或“人性化”的美感價(jià)值。音樂審美移情的一般心理過程,遵循“感知——聯(lián)想——心境(情景交融、物我同一)”的三階段模式。從這一基本的心理過程出發(fā)進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn),影響音樂審美移情的主導(dǎo)因素最終落腳于心理喚醒和心理偏好之上。接著文章通過“心理偏好與音樂審美移情的相關(guān)度”和“心理喚醒與音樂審美移情的相關(guān)度”兩個(gè)實(shí)驗(yàn),運(yùn)用數(shù)理統(tǒng)計(jì)的方法,

6、進(jìn)一步探討心理偏好、心理喚醒與音樂審美移情的相關(guān)關(guān)系。結(jié)果顯示,心理偏好和心理喚醒均與音樂審美移情有高度的正相關(guān)關(guān)系。因而從實(shí)證的角度再次論證了前文對(duì)于心理偏好和心理喚醒是影響音樂審美移情的主導(dǎo)因素的理論分析。
　　 前人對(duì)移情的研究較多地傾向于心理和生理角度,而本文則嘗試結(jié)合美學(xué)角度來關(guān)注音樂審美當(dāng)中的移情現(xiàn)象,這是本文的創(chuàng)新之一。在具體探討音樂審美移情的影響因素中,筆者沒有因循用生理喚醒解釋情緒情感的產(chǎn)生的思路,而是引入了心