論當代中國思想道德教育對先秦儒家道德教育的借鑒.pdf

1、先秦儒家道德教育思想是中國古代道德教育思想的重要組成部分，它由孔子首創(chuàng)，經(jīng)過孟子、荀子的繼承、發(fā)展和改造，希望以“禮”規(guī)范人們的行為，通過提倡“仁義禮智信”，使人們自動地調(diào)整自己的行為以符合社會要求。因而，儒家努力塑造一種道德完善的理想人格，培養(yǎng)殺身成仁、舍生取義的君子。
　　 以孔子、孟子和荀子為主要代表人物的先秦儒家思想家十分重視道德教育，他們系統(tǒng)地探討了道德的起源、社會作用、基本內(nèi)容以及評價標準。其教育觀念、教育理想、教育

2、途徑和方法，提出了德教為先、自省內(nèi)求、見利思義、為政以德等道德教育思想和學思并重、自省修己、啟發(fā)誘導、身教示范、因材施教、環(huán)境塑造等道德教育方法，對當代思想道德教育工作的開展有著積極的借鑒價值。
　　 孔子處在奴隸制衰亡的社會動蕩時期，以“存亡繼絕”為己任，提出了以“仁”為核心和最高準則以“恭寬信敏惠”為具體要求的道德教育學說?？鬃映珜в伞皭塾H”推及“愛人”，進而“泛愛眾”，主張“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，強調(diào)人與人之間

3、要恪守“忠恕之道”。
　　 孟子繼承了“仁”的思想，但他目睹“禮”對社會倫理道德制約作用的弱化甚至喪失，于是拋開“禮”，轉(zhuǎn)向“義”，提出“仁”“義”結(jié)合，以處理人與人之間的關(guān)系。孟子認為，仁是愛人之心，義是人按照仁的要求具體實踐時所應該遵循的道德規(guī)范?！叭剩酥舱?；義，人之正路也”，就是強調(diào)人要學會“愛人”，但要學會愛什么人，在學會愛人的同時，也要懂得憎惡應該憎惡的人，否則就是背離“仁”的精神。
　　 荀子繼承了孔子

4、、孟子的“仁、禮、義”的思想，把“禮”（不同于孔子的“禮”）看做是個人及整個社會生活的最高行為準則，是修身、行事、治國的根本，“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧”。荀子所說的“禮”是一種道德行為的準則和道德評價的標準，特別是評價人的行為的準則，使人與人之間差別有序，各守規(guī)矩，各盡職責，實現(xiàn)“貴者敬焉，老者孝焉，幼者慈焉，賤者惠焉”。荀子認為，一個人要想提高自己的道德修養(yǎng)，使自己在社會活動中受到別人的尊重，就必須要重視道德作為人們

5、內(nèi)在行為準則的價值，重視“禮”的作用，用“禮”來約束遏制自己的不道德的想法和行為。作為傳統(tǒng)文化的先秦儒家道德教育思想可以成為當代中國思想道德教育豐富的“文化知識寶庫”。先秦儒家的道德教育不但是當時時代社會人格形成的必然方式，還是當時社會進步的必然要求。不同社會形態(tài)、不同歷史時期，道德教育會有不同的歷史范式，在當代中國，傳統(tǒng)的道德教育演變?yōu)樾滦蝿菹碌墓袼枷氲赖陆逃?。中國特色社會主義的偉大實踐，需要不斷提高公民素質(zhì)和社會文明程度。社會文明

6、程度取決于公民素質(zhì)，而思想道德素質(zhì)則是最重要的公民素質(zhì)。當代中國公民的思想道德素質(zhì)是通過不斷加強和改進社會主義思想道德教育實現(xiàn)的。
　　 先秦儒家道德教育思想的優(yōu)秀成果不僅為我們民族在歷代的文明進步中作出過不可磨滅的貢獻，而且對當代中國思想道德教育具有積極的借鑒價值，兩者具有很強的可比性，需要我們以批判的精神加以繼承。先秦儒家道德教育有其自身文明進步的道德追求，具有所處時代的顯著特征。然而，今天當我們?nèi)徱曄惹厝寮业赖陆逃枷塍w

7、系時，不難發(fā)現(xiàn)，這其中有很多思想和方法恰恰是我們今天進行思想道德教育所需要并倡導的。
　　 本文在深入剖析先秦儒家道德教育思想的基本內(nèi)容和方法目標的基礎(chǔ)上，探尋其與當代中國思想道德教育的內(nèi)在聯(lián)系，深入挖掘先秦儒家道德教育思想中的精華，并對此進行改造創(chuàng)新，賦予其嶄新的內(nèi)容，使之成為社會主義道德教育的一部分，更好地構(gòu)建新形勢下的思想道德教育理論體系、提升教育實效，進而為當代中國思想道德教育服務，為社會主義事業(yè)服務。我們要認真借鑒先秦