華裔美國文學翻譯中的譯者主體性研究——以《喜福會》的兩個漢譯本為例_5702.pdf

1、譯者起著至關(guān)重要的作用。然而長期以來，國內(nèi)學者主要把焦點集中在對翻譯的性質(zhì)、標準和方法的探討，而對譯者缺少應(yīng)有的重視。20世紀80年代，西方翻譯研究中出現(xiàn)的“文化轉(zhuǎn)向”為翻譯帶來了新的衡量標準和方法。自此，譯者的主體地位開始被廣泛認可，有關(guān)譯者主體性的研究也不斷增多。
　　隨著全球化的深入發(fā)展，中美兩國文化交流日益頻繁。20世紀80年代以來，華裔美國文學逐漸引起了中美兩國學者的關(guān)注。優(yōu)秀的華裔作家和文學作品不斷地被引介到中國。其中

2、，華裔女作家譚恩美憑借處女作《喜福會》一嗚驚人，成為當代華裔美國文學界的一顆璀璨新星。目前在中國（包括港澳臺），《喜福會》共有六個漢譯本。在國內(nèi)文學領(lǐng)域，對于《喜福會》的研究已經(jīng)取得很大進展，但其翻譯研究相對滯后。迄今為止，還未有學者從譯者主體性的影響因素這一角度對《喜福會》譯本展開研究。
　　因此，本文從譯者主體性的影響因素來對小說《喜福會》的漢譯本進行研究，進而來探討華裔美國文學翻譯中的譯者主體性問題。本文選擇臺灣譯者于人瑞1

3、990年的譯本和大陸譯者程乃珊2006年的譯本作為個案研究的對象，從翻譯文本的選擇，翻譯方法的選擇，轉(zhuǎn)換過程的操作三個方面探討了譯者主體性在《喜福會》翻譯中的體現(xiàn)。通過對比分析兩位譯者在標題，雜合內(nèi)容，心理和景物描寫的翻譯以及誤譯，可以得出以下結(jié)論:首先，由于作者特殊的族裔背景和作品豐富的內(nèi)涵，翻譯好一部華裔美國文學作品實非易事，需要譯者充分發(fā)揮主體性才能做到既忠實準確地傳達原著內(nèi)容又保留其藝術(shù)形式。其次，譯者主體性的發(fā)揮并非毫無限制，