目的論視角下文化內(nèi)容的翻譯——以《紅樓夢》的英譯本為研究案例_36727.pdf

1、自上世紀八十年代以來,“文化轉(zhuǎn)向”的出現(xiàn)推動了翻譯研究的長足進步。翻譯活動不僅僅是單純的文字意義的轉(zhuǎn)化過程,它還涉及到語言間所蘊涵的文化信息。作為一種文化交流活動,翻譯將特定社會文化背景中語言的意義與內(nèi)涵再現(xiàn)于另一種社會文化背景的語言中。中西文化的差異使文學(xué)作品中文化因素的翻譯成為翻譯的重難點,其翻譯策略的討論也日趨激烈。
　　《紅樓夢》是中國傳統(tǒng)文化孕育出來的優(yōu)秀文學(xué)作品之一。它不僅有深刻的思想價值,而且具有卓越的藝術(shù)成就,被視

2、為中國封建社會包羅萬象的“百科全書”。書中從世態(tài)言情、國體家風、典章故事、官制禮俗、宗教哲理,到服飾器用、建筑園林、琴棋書畫、詩詞戲文、飲撰醫(yī)藥等等,無不熔鑄匯通,堪稱中國文學(xué)史上的一個奇跡。從成書到現(xiàn)在已有二百余年的歷史,《紅樓夢》曾數(shù)次被譯成他國語言,以饗外國讀者。其中影響最大的是《紅樓夢》兩個全譯本——英國漢學(xué)家戴維·霍克斯翻譯的The Story of the Stone和楊憲益、戴乃迭夫婦翻譯的A Dream of Red M

3、ansions。
　　本文將《紅樓夢》的上述兩個英譯本作為研究對象,運用功能主義翻譯理論學(xué)派的目的論作為理論框架,按照著名翻譯家奈達對翻譯中涉及的文化因素的五種分枑(即:宗教文化,物質(zhì)文化,語言文化,社會文化和生態(tài)文化),對《紅樓夢》中大量包含文化因素的實例進行對比分析。結(jié)果發(fā)現(xiàn),在翻譯過程中,譯者根據(jù)不同的翻譯目的,對某些體現(xiàn)文化特征的內(nèi)容采取了不同的翻譯方法與策略,從而實現(xiàn)其所預(yù)期的翻譯效果。由于不同譯者運用不同的翻譯策略,因

4、此,文化信息在傳遞上也存在著很大差異:楊氏夫婦主要運用了異化策略,試圖保留原文的文化信息,最大限度地傳播中國傳統(tǒng)文化。霍克斯多用歸化策略,放棄了部分中國文化特色,使譯本通順,流暢,便于讀者接受。因此本文結(jié)論為:譯文是否成功,翻譯策略的選擇是否恰當,關(guān)健是看譯者是否達到了自己的翻譯目的。就中國文化而言,楊憲益的譯文更忠實;而從西方讀者的角度看,霍克斯的譯文更易理解和接受。依照翻譯目的論的三原則,兩譯本的翻譯功能都比較恰當,滿足了特定翻譯目

5、的的要求。霍譯本較好的實現(xiàn)了連貫性原則。比較而言,楊譯本更好的實現(xiàn)了忠實性原則。
　　本文由六部分組成。第一部分主要闡述了研究背景,研究目的、意義及論文結(jié)構(gòu)。第二部分是基于相關(guān)研究的回顧和綜述,提出進行本研究的必要性。第三部分提出了本研究的理論基礎(chǔ),主要包括目的論及其三個原則以及相互之間的關(guān)系、翻譯要求、以及目的論在本研究中的實際運用。第四部分是研究設(shè)計,主要包括研究問題、研究對象、研究方法、數(shù)據(jù)收集和分析。第五部分為本文核心部分