趙宜真道教思想研究.pdf

1、元末明初道教學(xué)者趙宜真著述甚豐，思想豐富，集儒、釋、道于一身，兼通南、北之學(xué)，集全真、清微、凈明諸派之傳，尤被清微、凈明兩派尊為嗣師，此外，其在醫(yī)學(xué)上亦頗有造詣。鑒于趙宜真在道教史、醫(yī)學(xué)史上所作的貢獻(xiàn)，以及目前學(xué)術(shù)界尚未有人對其道教思想進(jìn)行較全面深入的專題研究，大多只是側(cè)重從其道教思想的某一方面進(jìn)行研究，且多數(shù)是在介紹清微、凈明的傳承中簡要提及；而醫(yī)學(xué)上，幾乎只是簡要提及其所刊《仙傳外科集驗(yàn)方》，且并未就該方書所體現(xiàn)的醫(yī)藥養(yǎng)生思想進(jìn)行探

2、討，因此，對趙宜真道教思想作全面深入的專題研究實(shí)有必要，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。 本文對趙宜真生平及著作、道教思想內(nèi)容以及道教思想的歷史地位作了較系統(tǒng)、細(xì)致的考察，共分五部分，主要內(nèi)容概述如下： 導(dǎo)言部分對學(xué)術(shù)界趙宜真道教思想研究現(xiàn)狀和相關(guān)論著進(jìn)行簡要概述評價(jià)，指出本課題研究重點(diǎn)和意義。 第一章對趙宜真的生平及其著作作了考述，交代其生平履跡、法脈傳承，并對其著述作了考辨，重點(diǎn)放在《道法會(huì)元》成書年代及哪些篇目為趙所輯

3、的考證上，認(rèn)為《道法會(huì)元》成書年代應(yīng)在趙宜真逝世之年(1382年，也即明洪武十五年)至《正統(tǒng)道藏》始刊年(1444年，明正統(tǒng)九年)之間，所輯篇目涉及卷四、卷五、卷七、卷八、卷十四、卷十七。 第二章在辨析趙宜真著作的基礎(chǔ)上，對其中所蘊(yùn)涵的道教思想進(jìn)行探究，闡述其丹道思想特色及修道法則、清微雷法與煉度思想、凈明忠孝思想以及《仙傳外科集驗(yàn)方》的醫(yī)藥養(yǎng)生思想。 第三章分別從道教、醫(yī)學(xué)兩個(gè)方面對趙宜真在歷史上所作的特殊貢獻(xiàn)進(jìn)行總結(jié)

4、，指出在道教史上，趙使丹道思想進(jìn)一步系統(tǒng)化、體系化，并發(fā)展了宋元時(shí)期的符箓之術(shù)；醫(yī)學(xué)上，《仙傳外科集驗(yàn)方》為癰疽治療提供了更為詳細(xì)的借鑒方法，為“疔瘡走黃”研究提供了更早、更為詳細(xì)的資料。 結(jié)語簡要?dú)w納了本文的研究成果，對趙宜真在道教及醫(yī)學(xué)史上的地位作了總體評價(jià)，認(rèn)為其重要價(jià)值體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，所撰《原陽子法語》豐富了丹道思想理論；第二，所著《道法會(huì)元》序多篇為宋元時(shí)期的符箓之術(shù)做出貢獻(xiàn)；第三，保存了以癰疽治療為主的外科