文化過(guò)濾視角下《中庸》兩英譯本比較研究_16059.pdf

1、《中庸》出自孔子的孫子子思（前483——前402），后又經(jīng)過(guò)秦代儒者的修改,南宋時(shí)期，朱熹將《大學(xué)》，《中庸》，《論語(yǔ)》，《孟子》合并成為“四書(shū)”并分別作了集注。其中《中庸》是中國(guó)古代討論教育理論的重要論著，對(duì)古代教育產(chǎn)生了極大的影響。作為中華文明典籍的代表性著作，《中庸》的文化價(jià)值和研究?jī)r(jià)值非常豐富。本文選取清末民初著名翻譯家辜鴻銘和19世紀(jì)英國(guó)漢學(xué)家理雅各兩位譯者的《中庸》英譯版本為研究對(duì)象，引入文化過(guò)濾機(jī)制，比較研究?jī)晌蛔g者翻譯過(guò)

2、程中的對(duì)儒家經(jīng)典文化不同程度的過(guò)濾，以期拓展中華文化典籍外譯的研究。
　　作為中國(guó)儒家經(jīng)典優(yōu)秀典籍之一的《中庸》，翻譯過(guò)程中最重要的一點(diǎn)就是文化傳達(dá)，與翻譯中國(guó)經(jīng)典詩(shī)歌的要求相似，翻譯中國(guó)儒家經(jīng)典文化作品要很好的展現(xiàn)原作品的文化精髓。但是因語(yǔ)言，文化背景和文化傳統(tǒng)不同，在翻譯的過(guò)程中不是所有的文化因素都能完全傳達(dá)至譯作中，譯者不可避免的會(huì)采用文化過(guò)濾機(jī)制對(duì)原作內(nèi)容進(jìn)行選擇、改造、移植，添加和刪減，即是對(duì)原作進(jìn)行的一種文化方面的過(guò)濾

3、。這種文化過(guò)濾在翻譯中具體表現(xiàn)為譯者對(duì)原作進(jìn)行刪減、添加、意譯甚至變形,它反映了譯者對(duì)原作的理解及再創(chuàng)造,是接受方主體性、選擇性和創(chuàng)造性的重要體現(xiàn)。正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用文化過(guò)濾在文學(xué)翻譯中的作用,處理好二者之間的關(guān)系，有助于文化交流和傳播。在辜鴻銘和理雅各的《中庸》英譯本中，兩位譯者對(duì)原作的內(nèi)容尤其說(shuō)是文化內(nèi)容進(jìn)行了不同程度的過(guò)濾，因此本文引進(jìn)文化過(guò)濾機(jī)制，研究辜鴻銘和理雅各兩位譯者對(duì)《中庸》英譯文進(jìn)行不同程度的過(guò)濾變動(dòng)，為中國(guó)典籍英譯研究，

4、尤其是《中庸》英譯研究在文化研究領(lǐng)域注入新的活力。
　　研究發(fā)現(xiàn)：清末民初著名翻譯家辜鴻銘于1906年推出的譯著《中庸》（The Universal Order or Conduct of Life），強(qiáng)調(diào)了中國(guó)儒學(xué)的道德要求，譯文引入國(guó)外著名作者如愛(ài)默生及其著作的名言，來(lái)驗(yàn)證中國(guó)儒家學(xué)說(shuō)的正確性，便于西方讀者接受，此外辜鴻銘還運(yùn)用英語(yǔ)譯文加漢語(yǔ)詮釋，盡量避免儒家文化詞匯被西方文化“過(guò)濾掉”。19世紀(jì)英國(guó)漢學(xué)家理雅各(James