立足學(xué)生發(fā)展的語(yǔ)文教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)路徑6

1、1立足學(xué)生立足學(xué)生發(fā)展的展的語(yǔ)文教文教師專(zhuān)業(yè)師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)路徑路徑——從培從培訓(xùn)中學(xué)中學(xué)習(xí)和感悟到的和感悟到的上海市上海市張堰中學(xué)堰中學(xué)胡婧胡婧教師專(zhuān)業(yè)的發(fā)展更關(guān)鍵的是教師的專(zhuān)業(yè)自覺(jué)。自我的內(nèi)驅(qū)力不夠，外在的推動(dòng)再多，也是不能使其前進(jìn)。著名學(xué)者葉瀾、艾倫等認(rèn)為決定教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展水平高低的因素，概括起來(lái)有三方面，即“專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技能和專(zhuān)業(yè)情意”。在加強(qiáng)教師專(zhuān)業(yè)化的過(guò)程中，教師專(zhuān)業(yè)化的前提是“專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能”，核心是“專(zhuān)業(yè)情意”即專(zhuān)業(yè)理想和信念

2、，標(biāo)志是“職業(yè)的研究性”。第一，第一，尋找清明澄澈、執(zhí)著不悔的教育精神家園尋找清明澄澈、執(zhí)著不悔的教育精神家園教育教學(xué)是一種實(shí)踐性極強(qiáng)的行為過(guò)程，而要保持實(shí)踐的激情，必須靠理想去支撐。朱永新就說(shuō)過(guò)“我心中的理想教師應(yīng)該是胸懷理想、充滿激情和詩(shī)意的。”但是，在現(xiàn)實(shí)中，教育的理想?yún)s時(shí)常缺位，這其中有很多的原因。在一年復(fù)一年的教學(xué)中，我們必須要面對(duì)并深入思考這個(gè)問(wèn)題。因?yàn)橹挥忻靼琢宋医虒W(xué)為了什么，才可能有一種持久的原動(dòng)力。為了名利？教育自然不

3、是最好的職業(yè)選擇。為了謀生？教育似乎也只能滿足最基本的生活需求。為了混日子？教育仿佛又太累了，還有更多更“舒適、舒服”的職業(yè)可以“混”。那我們?yōu)榱耸裁矗慷驗(yàn)檎Z(yǔ)文在高中學(xué)生學(xué)業(yè)關(guān)注上的尷尬地位，語(yǔ)文老師更是應(yīng)該深深地思考這個(gè)問(wèn)題。如此，方能不自輕自賤、昂然前行在艱辛的語(yǔ)文教育之路上。于漪老師說(shuō)：“教育即育人，即培養(yǎng)有中國(guó)心的文明人?！币徽Z(yǔ)道出了教育的真義。82歲高齡的于漪老師對(duì)于語(yǔ)文仍是心懷激情與夢(mèng)想，她執(zhí)著、堅(jiān)定、純粹得讓人敬畏，她親

4、切、真誠(chéng)、自信得讓我慚愧，她高調(diào)而殷切地期望我們能樹(shù)立起精神風(fēng)范，發(fā)揮出人格力量，堅(jiān)守語(yǔ)文，追求理想！她的那份對(duì)語(yǔ)文事業(yè)的堅(jiān)守和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承深深地觸動(dòng)了我，更是從她的教育人生中接受了一次精神的洗禮。王棟生老師說(shuō)：“教育的目的在于教會(huì)思考。教學(xué)生成為獨(dú)立人。”他對(duì)孩子的尊重仁慈和深切悲憫，對(duì)人性最初最美好品質(zhì)的保護(hù)，如果不是意識(shí)到自己對(duì)另一個(gè)生命的承載，怎么會(huì)如此？他對(duì)當(dāng)今教育種種病癥痛心疾首，對(duì)種種違背教育教學(xué)規(guī)律的愚蠢教育的痛

5、斥，何不是他對(duì)獨(dú)立自由的追求，對(duì)語(yǔ)文純凈的堅(jiān)守？他純凈如赤子，堅(jiān)守如磐石，還有那份充滿著童心童趣和獨(dú)特的思想個(gè)性魅力，深深地感染了我。但他那種高處、遠(yuǎn)離庸俗塵囂的孤獨(dú)無(wú)助，笑容中的那一種無(wú)奈的味道，又讓我感受到一個(gè)戰(zhàn)斗者的蒼老，感受到某種悲壯。3所以，王教授講閱讀是一種文體思維，閱讀能力是具體的。閱讀就是要“是什么文體就怎么讀”。閱讀教學(xué)指導(dǎo)學(xué)生：能抱著正確的目的，合適地看待特定的文本；能在文本的重要地方，看出所傳達(dá)的意思和意味來(lái)。不同

6、的文本體式，不同有不同的閱讀教學(xué)之重點(diǎn)。根據(jù)不同的文章體式，判斷“文章最要緊之處”，這也將是閱讀教學(xué)的重點(diǎn)所在。下面就從詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇、文言文、作文幾大類(lèi)型來(lái)簡(jiǎn)單談?wù)?。?shī)歌：詩(shī)歌：具有強(qiáng)烈的情感（抒情性）；想象豐富（想象性）呈現(xiàn)出跳躍性結(jié)構(gòu)；語(yǔ)言凝練，講究陌生化，節(jié)奏與韻律感強(qiáng)（音樂(lè)性）；有特殊的表現(xiàn)手法和技巧，如起興、象征、隱喻、意象等。詩(shī)歌的抒情性、想象性、音樂(lè)性，決定了詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)重感悟體驗(yàn)、重二度創(chuàng)作、重感情朗讀等特征。小

7、說(shuō)：小說(shuō)：傳統(tǒng)的小說(shuō)教學(xué)一般是圍繞小說(shuō)的人物、情節(jié)、環(huán)境三要素展開(kāi)教學(xué)。但如果將這套用于所有的小說(shuō)教學(xué)，似乎又有著很大的問(wèn)題，如那些人物不典型、情節(jié)不跌宕的小說(shuō)像沈從文的詩(shī)意小說(shuō)、海明威的簡(jiǎn)潔而極其有韻味的小說(shuō)、卡夫卡的后現(xiàn)代意識(shí)極強(qiáng)的小說(shuō)等等。因此小說(shuō)的教學(xué)出現(xiàn)了敘述視角、話語(yǔ)系統(tǒng)、開(kāi)放式結(jié)尾、場(chǎng)景、結(jié)構(gòu)、虛構(gòu)、主題等多種解讀關(guān)注點(diǎn)，于是，小說(shuō)教學(xué)內(nèi)容更為豐富。那小說(shuō)的教學(xué)到底如何進(jìn)行才更有效？李沖鋒博士在《小說(shuō)教學(xué)教什么？———例說(shuō)

8、小說(shuō)教學(xué)內(nèi)容的確定》一文中說(shuō)：“小說(shuō)教學(xué)的過(guò)程就是教師運(yùn)用一定的“教的方法”教會(huì)學(xué)生小說(shuō)文本“解讀方式”的過(guò)程。小說(shuō)教學(xué)的內(nèi)容就是教給學(xué)生小說(shuō)解讀的方式?！边@其實(shí)就是一種體式意識(shí)。散文：散文：著名作家張曉風(fēng)在談創(chuàng)作談的時(shí)候說(shuō)：“讀者在閱讀散文時(shí)，希望讀到如下東西：好的文筆，好的修辭；人生的觀察和體悟；作者的見(jiàn)識(shí)生活和心境；獲得感性的感動(dòng)，也希望讀到知性的深度?！笨梢?jiàn)散文是一種必須融進(jìn)作者對(duì)生活對(duì)象的真實(shí)感受和體悟，但形式又是極其自由靈活

9、的文體。王榮生教授于是說(shuō)：散文就是通過(guò)體驗(yàn)作者精準(zhǔn)的語(yǔ)言表達(dá)，分享作者在日常生活中感悟的人生體驗(yàn)。戲?。簯騽。豪詈Ａ?。表演性、關(guān)注戲劇場(chǎng)面和沖突文言文：文言文：教師對(duì)文言文價(jià)值的認(rèn)識(shí)會(huì)直接影響他對(duì)文言文教學(xué)的實(shí)踐行為。文言文教學(xué)的終極目標(biāo)是什么呢？朱自清在《經(jīng)典常談》序中曾說(shuō)過(guò)：“在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個(gè)必要的項(xiàng)目。經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化?！倍把浴笔亲x懂文言文的基礎(chǔ)，不可或缺，但它絕不是終點(diǎn)。王榮生教授說(shuō)：“文