應(yīng)試教育形式的思考

1、應(yīng)試教育形式的思考(外一章)教育的“考試”活動，由于它采用了類似中國元朝后期興起的“科舉”社會人才形式，讓老年的《范進(jìn)中舉》直接地年輕化，不僅叫眾多“岳父母”級的上輩大傷腦筋，而且叫許多莘莘學(xué)子的“范進(jìn)”們在應(yīng)試中陡感不值但卻無奈......受人關(guān)注已經(jīng)很久了?？蓵r至今日，這種“改變”的呼聲和管理者的措施不出臺倒好，一行動，卻總是“舊衣之上貼新布”━━越補(bǔ)越爛、漏洞百出了......哪么，到底都是什么導(dǎo)至了這種“公平”之下的“不公”現(xiàn)象

2、發(fā)生呢？其實，除了它邏輯操作上的“以形式改變形式”的非“內(nèi)容決定形式”外，最根本的還在于教育與實踐的關(guān)系在社會的定位上發(fā)生了異化！我們知道：教育解決的“是什么？”認(rèn)識問題，事實需要弄清楚的卻是“為什么？”本質(zhì)現(xiàn)象，而現(xiàn)實必須解決的則是“做什么？”程序操作和實踐......三者之間有著根本不同的內(nèi)容，但所指目標(biāo)每每又互相由“個性與共性”關(guān)聯(lián)著，所以便容易在主題邊緣化的進(jìn)程中被偷換概念，將教育的根本在于“育人”變成了出分?jǐn)?shù)的“產(chǎn)品”，并用這

3、單純“智商勞務(wù)”的產(chǎn)品去介入社會分配，使之成為了商品，讓其中任意當(dāng)事人被主持人所“忽悠”了開去。不僅使問題得不到解決，還往往在“請求解決問題”中蝕進(jìn)極大成本，從而產(chǎn)生消極的本能理念“否定一切”現(xiàn)象長期依附于該當(dāng)事人身上，而掉入人生“密不可解”的宗教膜拜中去終身難易，并向下、向外傳播成為“消極文化”之源，與“積極文化”形成長期的意識形態(tài)對壘！因此，那種單純強(qiáng)調(diào)“教育可以改變一切”乃至“人生”的功利觀點，顯然是片面和單薄了些━━因為，它忽視

4、了每一人生或事物在社會實踐的空間結(jié)構(gòu)中都是唯一的！不能用社會的共性去徹底覆蓋、解釋它，從而讓它的權(quán)益和意識受到侵害并由此產(chǎn)生逆反。附語絲：“教”是用過程的形式讓人明白，“育”是用方向的內(nèi)容使其奮進(jìn)。素質(zhì)教育考核是“應(yīng)用能力測試”做為與“應(yīng)試教育”對應(yīng)的“素質(zhì)教育”，其理想的社會與經(jīng)濟(jì)效益理念，是哪么的令人神往？！可是，當(dāng)它一與現(xiàn)實的操作相聯(lián)系的時候，其形式的一個“考”字，就每每不得不將其“素質(zhì)”的“人文全面表現(xiàn)過程”讓位給了單純的幾門知

5、識綜合成績量化，使以“情商”（既“道德行為”）的過程考量徹底地掉入到了形式主義的彀中讓位給了純“智”的競爭......讓中華教育“因人施教”的開山鼻祖孔圣人都感無奈，不得不掉到當(dāng)初“弟子三千，賢人七十”的公共教育與個性教育的“情，智”培養(yǎng)關(guān)系上去思考！而“智商”與“情商”的辨證，其早就在古代教育學(xué)家們的文中有了共識：“智”高者做事、做人未必智；可“情”（既“德”）者做人、做事未必比“智”者優(yōu)，但其辦事每每以人、眾所益為憂，其智肯定比“智

6、”者要強(qiáng)百倍！因之，其為世之考量人才的公認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)，無人能否。哪么，為什么這個被眾人認(rèn)可的人才標(biāo)準(zhǔn)，在現(xiàn)實里又往往被形式操作，演化成了“應(yīng)試”考核過程呢？這，除了任一考核必須量化、比較外，最大的缺憾是“情商”的個人目的既“世界觀”始終無法讓人直觀......為這個問題，時代的偉人毛澤東曾提出了一個實踐：“教育必須與勞動、生產(chǎn)相結(jié)合”并以此定義了素質(zhì)教育的基本概念?？嫂ォチ钊诉z憾：這樣的實踐才一展開，既被有著千年封建遺俗的“情利之風(fēng)”攪和著各

7、種各樣的“智、權(quán)、力”給“形走了樣”......同時給我們的思想培養(yǎng)提了個醒：造就時代人才，必須以素質(zhì)教育━━既“社會人文培育”代替“封建市利現(xiàn)實交換”的投靠鉆營理念！━━為機(jī)構(gòu)出發(fā)點；以解決實際問題能力━━既“以情生智”的智力，而不是單純反應(yīng)的“智商”本領(lǐng)！━━為考量手段；以是否發(fā)展和提高了當(dāng)時、當(dāng)?shù)厣鐣a(chǎn)總值及社會生活比率為驗收目標(biāo)；以是否積極主動為社會、為民眾想問題、辦實事為人生態(tài)度；才可避免被形式主義的“應(yīng)試”所侵害。由此，可