我所理解的中國(guó)古代教育——真正的教育

1、華林耕夫中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者、傳播者、志愿者素食主義與環(huán)保志愿者伏羲教育行者未來耕心園華林文昌家塾學(xué)堂（義學(xué)）的創(chuàng)辦者、義工中學(xué)語文高級(jí)教師古中醫(yī)養(yǎng)生保健、原始點(diǎn)醫(yī)學(xué)療法及太極拳、八段錦、蓮花生動(dòng)功的愛好者。加博友關(guān)注他我所理解的中國(guó)古代教育我所理解的中國(guó)古代教育——真正的教育真正的教育——徐健順徐健順，滿族，1969年出生于青島。著名吟誦專家，中華吟誦學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)。中央民族大學(xué)副教授，碩士生導(dǎo)師。2012年調(diào)至首都師范大學(xué)文學(xué)院。199

2、1年入中央民族大學(xué)中文系攻讀碩士，師從裴斐先生治唐宋文學(xué)。2003年在中央民族大學(xué)少數(shù)民族語言文學(xué)系獲文學(xué)博士學(xué)位，師從李巖教授治朝鮮文學(xué)。2006年在首都師范大學(xué)文學(xué)院博士后流動(dòng)站出站，師從趙敏俐教授治中國(guó)古代詩歌。其主攻方向?yàn)橐魳肺膶W(xué)、比較文學(xué)、朝鮮文學(xué)、中國(guó)古代文學(xué)。講授文學(xué)理論、中國(guó)文學(xué)史、通俗文學(xué)史、外國(guó)文學(xué)史、古詩文吟誦等課程，并長(zhǎng)期在中央民族大學(xué)和首師大每周舉辦“徐張國(guó)學(xué)講座”，邀請(qǐng)杰出國(guó)學(xué)學(xué)者主講。著作有《名家狀元八股文

3、》、《命名——中國(guó)姓名文化的奧妙》、《聲音的意義》、《徐健順吟誦文集》、《吟誦教程》、《我愛吟誦》（合著）等。論文數(shù)十篇，發(fā)表于《東疆學(xué)刊》、《延邊大學(xué)學(xué)報(bào)》、《文學(xué)前沿》等刊物。錄有《徐健順吟誦專輯》、《學(xué)唱傳統(tǒng)吟誦》、《吟誦之美講座》、《吟誦理論與方法》等吟誦錄音與錄像。正文：今日蒙周堅(jiān)老師撥冗為余導(dǎo)游柏林，如數(shù)家珍，尤至派加蒙博物館，耳聞縱橫辟闔之希臘兩河文明，目接宏偉曼妙之建筑雕塑陶器，直如身在遠(yuǎn)古天國(guó)，迷戀不忍，而周老師則感國(guó)

4、內(nèi)博物館教育之羸弱，民族文化啟蒙之缺失，嘆息良久。于是共論中國(guó)人不知中國(guó)文化，不知中國(guó)歷史，更不知其不知，而妄自菲薄，常令西人亦為之瞠目。我一輩人上不能引民族未來之路，下不能安傳統(tǒng)斷絕之狀，唯可做一有為者，似考古學(xué)家，發(fā)掘真相，洗清污垢，復(fù)原神采，以奉后人。聯(lián)想近日講學(xué)，同道多詢古代私塾事，因思撰文略述中國(guó)古代教育。然而今日受教于周老師之大心得，尚不為古代史，而為做人之謙恭、不堅(jiān)硬。唯知我之可能錯(cuò)，而有聆人之可能，而為己留一生路。余自推

5、廣吟誦以來，姿態(tài)多銳進(jìn)，做事多堅(jiān)決，此為狂狷，非君子者。趙師多誨，余尚未能。五四之失，其因亦在急切。周老師長(zhǎng)余一歲，而謂漸知天命。師友亦多有勸余慢行者。此余心慕之事也。然余讀書之少，為學(xué)之利，此非能立變者。唯日三省，多反思之。今日為文，亦為急文，各位師友不可做定論看。余不敢論今日教育何去何從，唯談古代教育；亦不敢論古代教育，而云我所理解的古代教育。此意非定如此，而僅為余翻檢舊書、拜訪耆老而個(gè)人構(gòu)擬者。故盼諸君指點(diǎn)不足、糾正偏頗，或補(bǔ)充見

6、識(shí)、發(fā)表新論，共同接近傳統(tǒng)真相，則幸甚至哉！又，此為漫談，不引文獻(xiàn)考證。拜訪近千耆老、翻檢上萬文獻(xiàn)所得之詳情，請(qǐng)待朱立俠君大作。二零一二年十一月十九日一孫們曲解誤用濫用甚至成了打人的棒子，其實(shí)“封建”之本義乃是封疆土建家國(guó)，土地平等的分封給人民?！?、壓抑人性、侮辱人格的，這個(gè)我不想爭(zhēng)辯，只請(qǐng)您親眼看看那些女孩的蒙學(xué)書，我們?cè)儆懻摪?。綜合這些情況，中國(guó)古代的文盲率應(yīng)是世界上最低的。我們總有個(gè)印象，覺得舊社會(huì)文盲率高。這是因?yàn)?950年的調(diào)

7、查數(shù)據(jù)是80%以上的文盲率，有的地方達(dá)到90%以上。但是，1860年代，外國(guó)傳教士曾在湖南一帶做過調(diào)查，結(jié)果是文盲率只有60%，而且還是一般的縣鎮(zhèn)山區(qū)。在城市，文盲率會(huì)低于50%。一百年間，文盲率的飆升有兩個(gè)大的原因。一個(gè)是戰(zhàn)爭(zhēng)，我們都知道那是怎樣的一百年。另一個(gè)更重要，是教育體制的急速更替。1912年元月中華民國(guó)成立，旋即廢止讀經(jīng)，政府只承認(rèn)新學(xué)堂的學(xué)歷。私塾大批消失，而新學(xué)堂卻一時(shí)尋不到教師。今天全國(guó)都難覓國(guó)學(xué)教師，情況不是一樣嗎？

8、只是方向相反而已。當(dāng)年教育轉(zhuǎn)型太急，以致于廣大縣鎮(zhèn)農(nóng)村，包括許多城市，新學(xué)堂一時(shí)難以建立，建立起來質(zhì)量也沒有保障，而私塾已經(jīng)大量消失，結(jié)果是兩代中國(guó)人，大批失去了受教育機(jī)會(huì)，文盲率一下子上升了近一倍。以前，不是這樣的，古代的中國(guó)人，大部分是識(shí)字的，所以這個(gè)國(guó)家，叫做文明古國(guó)，這個(gè)地方，叫做天朝上邦。不僅如此。子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！庇凶釉唬骸百t賢易色。事父母，能竭其力；事君，能致其身；與

9、朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！苯逃⒉皇且宰R(shí)字為必須的。教育的目標(biāo)，是把人培養(yǎng)成一個(gè)好人，一個(gè)健康的人，一個(gè)對(duì)族群有用的人，一個(gè)人生幸福的人。茍能如此，何必識(shí)字？慧能大師就是明證。以前不識(shí)字的人，也受教育。我們采錄到了很多不識(shí)字但是會(huì)整篇背誦《三字經(jīng)》等蒙學(xué)，或者評(píng)書曲藝、戲曲民謠等等的人。北京老天橋的相聲，有《歪說三字經(jīng)》、《歪說百家姓》、《歪說四書》等段子。那時(shí)候相聲可是撂地說的，圍觀的多販夫走卒，十秒鐘不讓人發(fā)笑，場(chǎng)

10、子就散了，可是要發(fā)笑，就得先背得過這些書。這就證明一般觀眾都是背得過這些經(jīng)典的?！锻崤纸?jīng)》我也聽過，幾乎把《三字經(jīng)》的內(nèi)容說了一多半，你沒讀過，真是一句也笑不起來。以前聽評(píng)書說《三國(guó)》、《英烈》，那不是教育嗎？看戲演《包公》、《梁祝》，那不是教育嗎？農(nóng)民也不是只有祈福求利習(xí)俗的。聞劉備敗則悲，聽徐達(dá)勝則喜，知恥而勇，知義而信，這就是人格的養(yǎng)成了。況且，族有族規(guī)，門有門風(fēng)。家族和家庭的教育，是代代相傳的，是由父母和長(zhǎng)輩口傳心授的。老一

11、輩的人都會(huì)說：咱們家人可是忠厚老實(shí)的，不能出去偷奸?；?。又會(huì)說祖上的事跡，又會(huì)貶斥市井?dāng)☆悺Ｐ〉酱私游?，大到成家立業(yè)，都會(huì)諄諄叮囑，細(xì)說利害。當(dāng)然也包括生活常識(shí)、自然知識(shí)。罵人如果罵“沒有家教”，就是對(duì)整個(gè)人品的徹底否定?？梢姡医?、門風(fēng)，是教育的一個(gè)基礎(chǔ)?！粳F(xiàn)在則無有真正意義的家教與家風(fēng)了，因?yàn)槿藗儫o知不懂，只知為自私欲望而奮斗?！可贁?shù)民族現(xiàn)在還有很多是沒有文字的，其中包括一些大民族。難道這些人都是沒有教養(yǎng)的？還是沒有知識(shí)的？他們的

12、知識(shí)、文化、修養(yǎng)，都是代代相傳，口傳心授，未必見得比所謂文明人差。他們的生活、人生也可以很健康、很幸福。文字，只是教育的工具之一。科學(xué)，也是教育的工具之一。沒有文字和科學(xué)，對(duì)人生會(huì)有影響，但不是最主要的。以前中國(guó)的教育質(zhì)量如何？看看我們?cè)趲浊陜?nèi)的文明一直在世界前沿，看看我們凝聚來多少人，看看我們的文化成果，還不清楚嗎？如果教育質(zhì)量不好，兩代人下去，這個(gè)文明就要衰落了。中國(guó)的文明能夠延續(xù)不絕，而且一直高歌猛進(jìn)，是因?yàn)橹袊?guó)的教育天下第一！

13、教育不僅僅是學(xué)校教育，而是整個(gè)社會(huì)成員的教育，從理念到方法，從內(nèi)容到模式，都是令人驚佩的！我舉個(gè)例子吧。中國(guó)古代是居民自治的。教育的最高境界就是自我教育，不是嗎？以前的中國(guó)官員，最低一級(jí)是九品下，相當(dāng)于現(xiàn)在的鎮(zhèn)長(zhǎng)，鎮(zhèn)以下呢，就沒有官了。村莊、街道、小區(qū)、胡同，都沒有政府，一律居民自治。自治，靠的是長(zhǎng)老、大戶，更靠的是門風(fēng)、家教。大部分的事情都可以在自治范圍內(nèi)解決。沈從文的《邊城》巴金的《家》等等，讓很多人對(duì)居民自治和門風(fēng)家教印象惡劣，其

14、實(shí)用邏輯想一想就知道，只是惡劣的東西，不可能為全體民眾所接受并奉行幾千年。人心都是肉長(zhǎng)的，腦子不是都進(jìn)水的。居民自治和門風(fēng)家教，締造了地方的安寧和秩序，塑造了正能量的人品，給了每個(gè)人以優(yōu)化的生活，這才為大家所接受。今天，還有幾家有家風(fēng)？還有幾處有自治？中國(guó)人的整體道德水平是上升了還是下降了？至少和科學(xué)教育的發(fā)展嚴(yán)重不成比例吧。為什么現(xiàn)代教育沒有帶來相應(yīng)的素質(zhì)提高呢？教育的目的是培養(yǎng)好人，如果把這個(gè)目的忘了，就很可能適得其反。識(shí)字的教育、

15、學(xué)校的教育、專業(yè)的教育、科學(xué)的教育，這些都是途徑，不是目的。在這些教育的背后，貫徹著一個(gè)精神的教育，一個(gè)做人的態(tài)度和方法的教育，做事的態(tài)度和方法的教育，這才是更重要的。今天，我們重專業(yè)教育，輕精神、心靈、情感、信仰的教育，又或把兩者脫節(jié)，這都是很大的問題。為什么我們沒有家教門風(fēng)了呢？一個(gè)原因是，教育已經(jīng)成為一個(gè)糊口甚至發(fā)財(cái)?shù)穆殬I(yè)，不是教師的人，或者教師在八小時(shí)之外，都很少再?gòu)氖陆逃ぷ?。家庭、社?huì)的教育經(jīng)常跟學(xué)校教育唱反調(diào)。這也說明，學(xué)