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文檔簡(jiǎn)介
1、1《短文三篇》導(dǎo)學(xué)案知識(shí)梳理一、學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解西方隨筆的文體特點(diǎn),以及文章豐富的文化內(nèi)涵。2、學(xué)會(huì)分析西方隨筆的說理思路,理解其內(nèi)在邏輯性。3、嘗試用西方的邏輯思維方式來思考和表達(dá)問題。4、注意學(xué)習(xí)課文語言,摘抄名言警句。二、文學(xué)常識(shí)1、作家作品(1)米歇爾??得商锩商铮?533—1592),法國(guó)重要的思想家和散文家,他1533年出生于佩里戈?duì)?,從小進(jìn)入教會(huì)學(xué)校學(xué)習(xí),熟諳拉丁語和希臘語,還學(xué)習(xí)過法律和哲學(xué)。1554年起,他先后在法院任
2、職多年,然后歸隱田園,潛心研究和思考。他曾在歐洲長(zhǎng)時(shí)間旅行,成為“羅馬公民”,受到教皇格列戈里十三世的接見,并且兩次當(dāng)選波爾多市市長(zhǎng)。蒙田身處歐洲文藝復(fù)興晚期。這一時(shí)期古希臘、羅馬文化得到復(fù)興,對(duì)人的尊重取代了對(duì)神的信仰,體現(xiàn)出濃烈的世界意識(shí)和人道關(guān)懷。蒙田是一位典型的人文主義思想家。他反對(duì)中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué),強(qiáng)調(diào)對(duì)人性的尊重。“他畢生所作的工作就是對(duì)人、對(duì)人性種種形態(tài)的冷靜審視和研究,他要撕去一切人為的偽裝和矯飾,揭示人的本來面目,還他一
3、個(gè)赤裸裸的本我?!北劝柧S利把蒙田的思想分成三個(gè)階段:青年時(shí)期的斯多葛階段,中年時(shí)期的懷疑階段和最后的成熟階段。第一個(gè)階段,他的散文里充滿了斯多葛派的價(jià)值觀。他認(rèn)為人要經(jīng)歷痛苦的磨煉,研究哲學(xué)就是要正視死亡、學(xué)會(huì)死亡。四十多歲的時(shí)候,他轉(zhuǎn)向了懷疑論?!稙槔酌傻氯畹罗q護(hù)》一文典型地體現(xiàn)了這一轉(zhuǎn)變。他對(duì)宗教權(quán)威產(chǎn)生了深深的懷疑。他的座右銘是:“我知道什么?”這一詰問喚起了人們對(duì)社會(huì)和自身問題的思考。第三個(gè)階段,他反省以前的思想,宣揚(yáng)人性善
4、良。上述三個(gè)階段的思想在《隨筆集》中得到了充分體現(xiàn),《隨筆集》堪稱蒙田思想發(fā)展的真實(shí)紀(jì)錄。隨筆與其他散文形式相比,內(nèi)容、形式較為輕松隨意,不拘一格。蒙田《隨筆集》與《培根人生論》《帕斯卡爾思想錄》一同被譽(yù)為歐洲近代哲理散文的三大經(jīng)典,在世界文學(xué)史上占有舉足輕重的地位。正如《世界散文隨筆精品文庫(kù)》所評(píng)價(jià)的:“如果不把有韻無韻作為區(qū)分散文的標(biāo)準(zhǔn)而把散文看作文學(xué)的一個(gè)品種的話,我們可以說,法國(guó)近代散文肇始于蒙田的《隨筆集》。”蒙田從1572年
5、起開始撰寫《隨筆集》,1580年《隨筆集》第一卷、第二卷出版,1588年第三卷出版。1595年,經(jīng)他修訂的《隨筆集》定本出版。《隨筆集》共三卷,107章。蒙田素以博學(xué)著稱,《隨筆集》內(nèi)容包羅萬象,極為豐富。“大至社會(huì)人生,小至草木魚蟲,遠(yuǎn)至新大陸,近則小書房,但無處不有‘我’在,寫法上是隨意揮灑,信馬由韁,旁征博引,汪洋恣肆,但無時(shí)不流露出‘我’的真性情。”文中屢屢征引古羅馬的經(jīng)典著述,事實(shí)與思辨相結(jié)合,縱橫捭闔,體現(xiàn)了16世紀(jì)的人文主
6、義思想?!峨S筆集》語言平易曉暢,不飾雕琢,毫無學(xué)究氣。蒙田喜歡使用市井口語,他曾說:“我愿意只用在巴黎菜市場(chǎng)所說的語言。”他還將法語化的拉丁字和方言入文,增強(qiáng)了表達(dá)的力度與生動(dòng)性。與許多板起面孔訓(xùn)人的文章相比,蒙田的隨筆“是一種真正的談話,娓娓然,侃侃然,儼然一博覽群書又談鋒極健的人與你促膝閑話,有時(shí)話是長(zhǎng)了點(diǎn),扯得也遠(yuǎn)了點(diǎn),但絕不枯燥,絕不‘謀財(cái)害命’般地浪費(fèi)你的時(shí)間,就是在這種如行云流水般的敘述中,蒙田談自己,談他人,談社會(huì),談歷史
7、,表現(xiàn)出一個(gè)隱逸之士對(duì)人類命運(yùn)的深刻的憂31670年《帕斯卡爾思想錄》一書在法國(guó)首版。該書以其論戰(zhàn)的鋒芒、思想的深邃以及文筆的流暢而成為世界思想文化史上的經(jīng)典著作,對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,被認(rèn)為是法國(guó)古典散文的奠基之作。它與《蒙田隨筆集》《培根人生論》一起,被人們譽(yù)為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。本書作者以其特有的揭示矛盾的方法,反復(fù)闡述了人在無限大與無限小兩個(gè)極限之間的對(duì)立悖反,論證了人既崇高偉大又十分軟弱無力這一悖論,天才地揭示了人因思想
8、而偉大這一動(dòng)人主題。(3)富爾格姆羅伯特富爾格姆,美國(guó)當(dāng)代作家、哲學(xué)家。在他的經(jīng)歷中,他當(dāng)過干活的牛仔、民歌手、IBM公司推銷員、專業(yè)畫家、教區(qū)牧師、酒吧調(diào)酒師、繪畫教師和父親。他和他的妻子住在西雅圖的一座船屋里。主要著作《我一躺倒,身下就起火》。2、《信條》被刪節(jié)部分好多年了,每當(dāng)春天,我都給自己規(guī)定作業(yè),寫出個(gè)人信念的表白:一篇信條。在我還年輕的時(shí)候,這樣的表白寫跑了好多紙張,總想包羅所有的根本性的東西,一個(gè)也不放過。那些話聽上去就
9、象是最高法院的文件摘要,仿佛單憑幾句話就能打發(fā)掉全部存在意義上的麻煩似的。這信條在最近這些年里是越寫越短了――有時(shí)帶點(diǎn)兒玩世不恭,有時(shí)搞得稀奇古怪,有時(shí)則又是平淡無味――不過我還是一直這么干著。最近,我只用一張紙幾句話就交待了我的個(gè)人信條,并且充分理會(huì)到那種天真的理想主義的所指。這里的啟示是我在一個(gè)加油站里頓悟到的。我給我的舊車加灌了超品級(jí)、高抗爆炸性汽油,可這老家伙卻消受不了還安頓不得――一路的劈劈啪啪,當(dāng)著道口就熄火拋錨,下坡時(shí)又嘭
10、嘭地放炮。我知道是怎么回事。我的頭腦和意念也每每與此相仿。太多的知識(shí)高度膨脹,叫我犯了面對(duì)存在的困惑癥――一味地嘀嘀咕咕,當(dāng)著人生的選擇關(guān)口躊躇不前,要么就是知道得太多,要么也可能知道得不夠。這樣檢點(diǎn)過盤算過的人生,自然是不輕松了。當(dāng)時(shí)我意識(shí)到自己已經(jīng)明白了,過一種有意義有滋味的生活,最最需要的是什么――那并非混沌不辨的一團(tuán)。我知道它。而且久久地理會(huì)著它。生活中也過著它――好吧,那是另一碼事,對(duì)嗎?文本點(diǎn)撥1、《熱愛生命》A、文章的結(jié)構(gòu)
11、層次〔解讀〕生命活動(dòng)表現(xiàn)為日常的生活,熱愛生命的最好方式是熱愛生活。文章開頭就表明熱愛生活的態(tài)度,接著,把“哲人”與自己對(duì)生活的不同理解和態(tài)度作比較,從比較中得出生命是否可愛,取決于對(duì)生命的理解和態(tài)度,為此引古羅馬哲學(xué)家塞涅卡所說的一句名言加以證明。接下來,作者談到死亡,人們一般都害怕死亡,作者卻表明了要不害怕死亡,就要熱愛生活、享受生活的道理。B、具體研習(xí)文章,品味下列語句①“我們的生命受到大自然的厚賜,它是優(yōu)越無比的?!薄步庾x〕生命
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