2012屆高二語(yǔ)文導(dǎo)學(xué)案3.10《短文三篇》（新人教版必修4）

1、1《短文三篇》導(dǎo)學(xué)案知識(shí)梳理一、學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解西方隨筆的文體特點(diǎn)，以及文章豐富的文化內(nèi)涵。2、學(xué)會(huì)分析西方隨筆的說(shuō)理思路，理解其內(nèi)在邏輯性。3、嘗試用西方的邏輯思維方式來(lái)思考和表達(dá)問(wèn)題。4、注意學(xué)習(xí)課文語(yǔ)言，摘抄名言警句。二、文學(xué)常識(shí)1、作家作品（1）米歇爾?？得商锩商铮?533—1592），法國(guó)重要的思想家和散文家，他1533年出生于佩里戈?duì)?，從小進(jìn)入教會(huì)學(xué)校學(xué)習(xí)，熟諳拉丁語(yǔ)和希臘語(yǔ)，還學(xué)習(xí)過(guò)法律和哲學(xué)。1554年起，他先后在法院任

2、職多年，然后歸隱田園，潛心研究和思考。他曾在歐洲長(zhǎng)時(shí)間旅行，成為“羅馬公民”，受到教皇格列戈里十三世的接見，并且兩次當(dāng)選波爾多市市長(zhǎng)。蒙田身處歐洲文藝復(fù)興晚期。這一時(shí)期古希臘、羅馬文化得到復(fù)興，對(duì)人的尊重取代了對(duì)神的信仰，體現(xiàn)出濃烈的世界意識(shí)和人道關(guān)懷。蒙田是一位典型的人文主義思想家。他反對(duì)中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)對(duì)人性的尊重?！八吷鞯墓ぷ骶褪菍?duì)人、對(duì)人性種種形態(tài)的冷靜審視和研究，他要撕去一切人為的偽裝和矯飾，揭示人的本來(lái)面目，還他一

3、個(gè)赤裸裸的本我?！北劝柧S利把蒙田的思想分成三個(gè)階段：青年時(shí)期的斯多葛階段，中年時(shí)期的懷疑階段和最后的成熟階段。第一個(gè)階段，他的散文里充滿了斯多葛派的價(jià)值觀。他認(rèn)為人要經(jīng)歷痛苦的磨煉，研究哲學(xué)就是要正視死亡、學(xué)會(huì)死亡。四十多歲的時(shí)候，他轉(zhuǎn)向了懷疑論?！稙槔酌傻氯畹罗q護(hù)》一文典型地體現(xiàn)了這一轉(zhuǎn)變。他對(duì)宗教權(quán)威產(chǎn)生了深深的懷疑。他的座右銘是：“我知道什么？”這一詰問(wèn)喚起了人們對(duì)社會(huì)和自身問(wèn)題的思考。第三個(gè)階段，他反省以前的思想，宣揚(yáng)人性善

4、良。上述三個(gè)階段的思想在《隨筆集》中得到了充分體現(xiàn)，《隨筆集》堪稱蒙田思想發(fā)展的真實(shí)紀(jì)錄。隨筆與其他散文形式相比，內(nèi)容、形式較為輕松隨意，不拘一格。蒙田《隨筆集》與《培根人生論》《帕斯卡爾思想錄》一同被譽(yù)為歐洲近代哲理散文的三大經(jīng)典，在世界文學(xué)史上占有舉足輕重的地位。正如《世界散文隨筆精品文庫(kù)》所評(píng)價(jià)的：“如果不把有韻無(wú)韻作為區(qū)分散文的標(biāo)準(zhǔn)而把散文看作文學(xué)的一個(gè)品種的話，我們可以說(shuō)，法國(guó)近代散文肇始于蒙田的《隨筆集》?！泵商飶?572年

5、起開始撰寫《隨筆集》，1580年《隨筆集》第一卷、第二卷出版，1588年第三卷出版。1595年，經(jīng)他修訂的《隨筆集》定本出版?！峨S筆集》共三卷，107章。蒙田素以博學(xué)著稱，《隨筆集》內(nèi)容包羅萬(wàn)象，極為豐富。“大至社會(huì)人生，小至草木魚蟲，遠(yuǎn)至新大陸，近則小書房，但無(wú)處不有‘我’在，寫法上是隨意揮灑，信馬由韁，旁征博引，汪洋恣肆，但無(wú)時(shí)不流露出‘我’的真性情。”文中屢屢征引古羅馬的經(jīng)典著述，事實(shí)與思辨相結(jié)合，縱橫捭闔，體現(xiàn)了16世紀(jì)的人文主

6、義思想?！峨S筆集》語(yǔ)言平易曉暢，不飾雕琢，毫無(wú)學(xué)究氣。蒙田喜歡使用市井口語(yǔ)，他曾說(shuō)：“我愿意只用在巴黎菜市場(chǎng)所說(shuō)的語(yǔ)言。”他還將法語(yǔ)化的拉丁字和方言入文，增強(qiáng)了表達(dá)的力度與生動(dòng)性。與許多板起面孔訓(xùn)人的文章相比，蒙田的隨筆“是一種真正的談話，娓娓然，侃侃然，儼然一博覽群書又談鋒極健的人與你促膝閑話，有時(shí)話是長(zhǎng)了點(diǎn)，扯得也遠(yuǎn)了點(diǎn)，但絕不枯燥，絕不‘謀財(cái)害命’般地浪費(fèi)你的時(shí)間，就是在這種如行云流水般的敘述中，蒙田談自己，談他人，談社會(huì)，談歷史

7、，表現(xiàn)出一個(gè)隱逸之士對(duì)人類命運(yùn)的深刻的憂31670年《帕斯卡爾思想錄》一書在法國(guó)首版。該書以其論戰(zhàn)的鋒芒、思想的深邃以及文筆的流暢而成為世界思想文化史上的經(jīng)典著作，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，被認(rèn)為是法國(guó)古典散文的奠基之作。它與《蒙田隨筆集》《培根人生論》一起，被人們譽(yù)為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。本書作者以其特有的揭示矛盾的方法，反復(fù)闡述了人在無(wú)限大與無(wú)限小兩個(gè)極限之間的對(duì)立悖反，論證了人既崇高偉大又十分軟弱無(wú)力這一悖論，天才地揭示了人因思想

8、而偉大這一動(dòng)人主題。（3）富爾格姆羅伯特富爾格姆，美國(guó)當(dāng)代作家、哲學(xué)家。在他的經(jīng)歷中，他當(dāng)過(guò)干活的牛仔、民歌手、IBM公司推銷員、專業(yè)畫家、教區(qū)牧師、酒吧調(diào)酒師、繪畫教師和父親。他和他的妻子住在西雅圖的一座船屋里。主要著作《我一躺倒，身下就起火》。2、《信條》被刪節(jié)部分好多年了，每當(dāng)春天，我都給自己規(guī)定作業(yè)，寫出個(gè)人信念的表白：一篇信條。在我還年輕的時(shí)候，這樣的表白寫跑了好多紙張，總想包羅所有的根本性的東西，一個(gè)也不放過(guò)。那些話聽上去就

9、象是最高法院的文件摘要，仿佛單憑幾句話就能打發(fā)掉全部存在意義上的麻煩似的。這信條在最近這些年里是越寫越短了――有時(shí)帶點(diǎn)兒玩世不恭，有時(shí)搞得稀奇古怪，有時(shí)則又是平淡無(wú)味――不過(guò)我還是一直這么干著。最近，我只用一張紙幾句話就交待了我的個(gè)人信條，并且充分理會(huì)到那種天真的理想主義的所指。這里的啟示是我在一個(gè)加油站里頓悟到的。我給我的舊車加灌了超品級(jí)、高抗爆炸性汽油，可這老家伙卻消受不了還安頓不得――一路的劈劈啪啪，當(dāng)著道口就熄火拋錨，下坡時(shí)又嘭

10、嘭地放炮。我知道是怎么回事。我的頭腦和意念也每每與此相仿。太多的知識(shí)高度膨脹，叫我犯了面對(duì)存在的困惑癥――一味地嘀嘀咕咕，當(dāng)著人生的選擇關(guān)口躊躇不前，要么就是知道得太多，要么也可能知道得不夠。這樣檢點(diǎn)過(guò)盤算過(guò)的人生，自然是不輕松了。當(dāng)時(shí)我意識(shí)到自己已經(jīng)明白了，過(guò)一種有意義有滋味的生活，最最需要的是什么――那并非混沌不辨的一團(tuán)。我知道它。而且久久地理會(huì)著它。生活中也過(guò)著它――好吧，那是另一碼事，對(duì)嗎？文本點(diǎn)撥1、《熱愛生命》A、文章的結(jié)構(gòu)

11、層次〔解讀〕生命活動(dòng)表現(xiàn)為日常的生活，熱愛生命的最好方式是熱愛生活。文章開頭就表明熱愛生活的態(tài)度，接著，把“哲人”與自己對(duì)生活的不同理解和態(tài)度作比較，從比較中得出生命是否可愛，取決于對(duì)生命的理解和態(tài)度，為此引古羅馬哲學(xué)家塞涅卡所說(shuō)的一句名言加以證明。接下來(lái)，作者談到死亡，人們一般都害怕死亡，作者卻表明了要不害怕死亡，就要熱愛生活、享受生活的道理。B、具體研習(xí)文章，品味下列語(yǔ)句①“我們的生命受到大自然的厚賜，它是優(yōu)越無(wú)比的?！薄步庾x〕生命