政治學(xué)思考題答案完整版

1、1政治學(xué)期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)綜合練習(xí)題政治學(xué)期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)綜合練習(xí)題一、填空題：填空題：1、中國(guó)儒家儒家學(xué)說(shuō)對(duì)政治的闡釋，直接寄托了他們對(duì)于仁義禮智信的道德追求。2、馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家政權(quán)國(guó)家政權(quán)問(wèn)題是全部政治的基本問(wèn)題、根本問(wèn)題。3、在中國(guó)歷史上，權(quán)力政治觀的代表當(dāng)屬春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法家法家。4、直到馬克思主義馬克思主義的產(chǎn)生，才給“政治”一個(gè)較為準(zhǔn)確而深刻的定義。5、道德政治觀或倫理政治觀認(rèn)為政治是一種社會(huì)價(jià)值社會(huì)價(jià)值追求，是一種規(guī)范性的道德

2、。6、亞里士多德把國(guó)家國(guó)家等同于“最高的善”，認(rèn)為它是人相互間的一種道德性結(jié)合。7、柏拉圖在《理想國(guó)》一書中明確指出，政治的本質(zhì)在于公正公正，一個(gè)“理想國(guó)”具有智慧、勇敢、節(jié)制和正義四種美德。8、馬克思主義的經(jīng)濟(jì)分析方法內(nèi)含著唯物辯證法的思想，它將社會(huì)劃分為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，上層建筑和意識(shí)形態(tài)意識(shí)形態(tài)三大結(jié)構(gòu)。9、政治權(quán)力政治權(quán)力是政治的核心，一切政治活動(dòng)，都是圍繞著這一核心展開和進(jìn)行的。10、西方現(xiàn)代政治學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法把政治生活中的個(gè)人看

3、作是理性經(jīng)濟(jì)理性經(jīng)濟(jì)人，他們遵循著個(gè)人利益最大化原則進(jìn)行政治活動(dòng)。11、理想主義理想主義方案政治設(shè)計(jì)的核心是尋求一個(gè)清官明君式的好人統(tǒng)治，這是“人治”社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思路。12、馬基雅維利馬基雅維利被認(rèn)為是近代西方政治科學(xué)的奠基人。13、政治研究的科學(xué)化進(jìn)程遇到的三個(gè)難題是數(shù)據(jù)問(wèn)題、隱性價(jià)值問(wèn)題、價(jià)值中立價(jià)值中立問(wèn)題。14、倫理倫理與政治不分是儒家思想的特色。15、自秦漢到晚清，中國(guó)中央集權(quán)的君主專制君主專制政治延續(xù)2000多年。16、儒

4、家政治學(xué)說(shuō)的核心是仁政仁政，主張為政以德，修已治人。17、儒家和法家的主張分別形成了中國(guó)歷史上的王道和霸道霸道。18、墨子的政治學(xué)說(shuō)以兼愛(ài)兼愛(ài)、“非攻”為中心，主張以緩和社會(huì)矛盾來(lái)維持統(tǒng)治。19、道家的政治學(xué)說(shuō)以“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強(qiáng)調(diào)無(wú)為而治無(wú)為而治。20、行為主義行為主義就是堅(jiān)信社會(huì)科學(xué)應(yīng)該建立在可觀察的人類行為基礎(chǔ)之上、并只能就可量化的數(shù)據(jù)展開研究的觀點(diǎn)。21、公民權(quán)利公民權(quán)利指的是根據(jù)憲法、法律的規(guī)定公民享有參與公

5、共社會(huì)生活的權(quán)利。22、公共權(quán)力具有權(quán)威性權(quán)威性和至高無(wú)上性，公民權(quán)利具有神圣不可侵犯性。23、經(jīng)驗(yàn)事實(shí)表明，權(quán)力的濫用是社會(huì)動(dòng)蕩的根源。24、公共利益公共利益是政治共同體內(nèi)全體成員共同利益的統(tǒng)稱，它是全體社會(huì)成員在一定社會(huì)基礎(chǔ)之上所形成的總體意志和要求的表達(dá)，是個(gè)人利益和團(tuán)體利益上升到全社會(huì)范圍內(nèi)的利益意志的表現(xiàn)。25、法國(guó)啟蒙思想家盧梭在“社會(huì)契約論”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步引出人民主權(quán)人民主權(quán)學(xué)說(shuō)。26、在我國(guó)，制度化的政治接觸渠道是信訪

6、信訪。27、政府的作用必須通過(guò)一定的程序和途徑，在形式上或者實(shí)質(zhì)上把自己的主張、制度、規(guī)則和政策等上升為對(duì)普遍的公共利益公共利益的訴求。28、政治權(quán)力是一種支配力量，掌握了政治權(quán)力，也就掌握了社會(huì)的支配力量。掌握了社會(huì)的支配力量，也就意味著在社會(huì)價(jià)值和利益價(jià)值和利益分配中處于優(yōu)勢(shì)地位。29、公共權(quán)力的來(lái)源和基礎(chǔ)是公共利益公共利益。30、中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議政治協(xié)商會(huì)議是共產(chǎn)黨和民主黨派合作的主要場(chǎng)所。31、國(guó)家的三要素說(shuō)，認(rèn)為具有人民人

7、民、土地、主權(quán)者即為國(guó)家。32、馬克斯﹒韋伯根據(jù)政治權(quán)威的建立和運(yùn)行依據(jù)，把國(guó)家劃分為傳統(tǒng)型權(quán)威傳統(tǒng)型權(quán)威國(guó)家、個(gè)人魅力型權(quán)威國(guó)家和法理型權(quán)威國(guó)家。33、封建地主階級(jí)在進(jìn)行政治統(tǒng)治時(shí)，在統(tǒng)治形式上采取君主專制君主專制的中央集權(quán)制。34、政府以法律制度法律制度為基礎(chǔ)，以暴力手段為后盾，具有凌駕于社會(huì)之上的普遍強(qiáng)制力。35、國(guó)家結(jié)構(gòu)形式主要可以分為單一制單一制和復(fù)合制。36、權(quán)力制約原則在資本主義國(guó)家的憲法中主要表現(xiàn)為分權(quán)原則分權(quán)原則。37

8、、專制君主制專制君主制是奴隸制和封建制國(guó)家的典型政體形式。38、從社會(huì)政治發(fā)展史來(lái)看，政府組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置原則主要有三類，即集權(quán)原則、分權(quán)制衡原則和議行合一原則議行合一原則。39、政府的權(quán)威性權(quán)威性是國(guó)家的強(qiáng)制性和合法性的有機(jī)結(jié)合和集中體現(xiàn)。40、分權(quán)制衡分權(quán)制衡原則主要是資本主義國(guó)家政府組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置原則。41、政治學(xué)所研究的問(wèn)題錯(cuò)綜復(fù)雜，但歸根結(jié)底，就是個(gè)人個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家三者的關(guān)系問(wèn)題。42、從中國(guó)的歷史演變來(lái)看，國(guó)家國(guó)家與社會(huì)社會(huì)

9、的高度一體化以及國(guó)家權(quán)力至高無(wú)上是中國(guó)政治結(jié)構(gòu)的主要特點(diǎn)。43、中國(guó)當(dāng)前最重要的政治社團(tuán)是工會(huì)工會(huì)、青年組織和婦女組織。390、選舉權(quán)和罷免權(quán)罷免權(quán)是民主得以保障和保存的基礎(chǔ)權(quán)利。91、作為一種制度，民主的最大特點(diǎn)在于，它以公民的意志公民的意志作為其政治合法性的基礎(chǔ)，政治決策以公民的意見為最終依據(jù)。92、民主的基礎(chǔ)與前提是倡導(dǎo)寬容精神寬容精神和個(gè)人獨(dú)立。93、代議制民主代議制民主理論是現(xiàn)代民主的主流理論，也是現(xiàn)代通行的民主憲政制度的理論

10、基礎(chǔ)。94、憲法和個(gè)人權(quán)利個(gè)人權(quán)利被看成是民主憲政體制下約束政府權(quán)力的根本機(jī)制。95、憲政制度將選舉制度、代議制度和權(quán)力制約權(quán)力制約結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)了當(dāng)代人們心目中的政治正義觀念。96、民主化民主化意味著兩個(gè)方面的進(jìn)展：建立現(xiàn)代民主制度，明確公民自由權(quán)利，并從政治、經(jīng)濟(jì)、法律、社會(huì)等多重角度，為之設(shè)立保護(hù)屏障。97、哲學(xué)家蘇格拉底就被以危害國(guó)家安全罪而判處死刑，這一貫被看成是暴民統(tǒng)治暴民統(tǒng)治的典型。98、19世紀(jì)，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)

11、展、教育的普及、社會(huì)等級(jí)觀念的淡化以及公民選舉權(quán)的擴(kuò)大，民主得到了真正開發(fā)的機(jī)會(huì)，從而在歐美發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)現(xiàn)了從理論向制度的轉(zhuǎn)化。99、現(xiàn)代民主憲政包含人民的統(tǒng)治和對(duì)人民的保護(hù)對(duì)人民的保護(hù)兩方面的內(nèi)容。100、具有現(xiàn)代化和民主意識(shí)民主意識(shí)的政治領(lǐng)導(dǎo)人及執(zhí)政黨的存在，對(duì)于民主的和平轉(zhuǎn)變具有重要意義。二、選擇題二、選擇題1、（C）政治觀體現(xiàn)了人們對(duì)“政治”應(yīng)然狀態(tài)的追求。A管理B神權(quán)C道德D權(quán)力2、儒家政治學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容是（BCBC）。A法治B

12、德治C禮治D無(wú)為而治3、道家的政治學(xué)說(shuō)以（B）為思想核心。A王道B法自然C無(wú)為而治D非攻4、孫中山先生是（A）政治觀的代表人物。A管理B神權(quán)C道德D權(quán)力5、美國(guó)政治學(xué)家（B）認(rèn)為政治是對(duì)于社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性分配的決策活動(dòng)。這一定義在當(dāng)今西方社會(huì)得到廣泛認(rèn)同的引用。A馬克斯韋伯B戴維伊斯頓C漢密爾頓D哈羅得拉斯韋爾6、政治學(xué)名著《政治學(xué)》的作者是（A）。A亞里士多德B柏拉圖C蘇格拉底D西塞羅7、1880年美國(guó)（D）政治研究院的建立被視為現(xiàn)代

13、政治科學(xué)建立的一個(gè)重要事件標(biāo)志。A華盛頓大學(xué)B康奈爾大學(xué)C哈佛大學(xué)D哥倫比亞大學(xué)8、根據(jù)（D）的觀點(diǎn)，人是一種政治的動(dòng)物，人的本性就是要過(guò)一種社會(huì)集體生活。A柏拉圖B西塞羅C蘇格拉底D亞里士多德9、政治學(xué)名著《理想國(guó)》的作者是（A）。A柏拉圖B亞里士多德C西塞羅D蘇格拉底10、馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容，概括起來(lái)認(rèn)為政治主要是（ABCDABCD）。A經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)B根本問(wèn)題是政治權(quán)力C有規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)D一種具有公共性的

14、社會(huì)關(guān)系11、傳統(tǒng)的中國(guó)被認(rèn)為是一個(gè)高度“政治化”的社會(huì)，具體表現(xiàn)在于（ABCDABCD）。A政治經(jīng)濟(jì)文化結(jié)構(gòu)高度合一B官體位C“皇權(quán)主義”和政治全能主義D權(quán)力本位12、馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)的（A）決定政治權(quán)力的分配。A經(jīng)濟(jì)秩序B階級(jí)狀況C政治力量分布D政治秩序13、中國(guó)古代的法家主張，政治之道在于（ABCABC），即政治權(quán)力的獲取、保持和運(yùn)用。A法B勢(shì)C術(shù)D變14、政治學(xué)研究最常見、最傳統(tǒng)的方法是（B）。A制度研究途徑B權(quán)力研究途徑C

15、政策過(guò)程研究途徑D政治功能研究途徑15、馬克思主義創(chuàng)立（CD）是人類思想發(fā)展史上的革命，也為人們科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握政治的含義提供了方法論基礎(chǔ)。A階級(jí)分析方法B經(jīng)濟(jì)分析方法C歷史唯物主義D辯證唯物主義16、中國(guó)古代關(guān)于政治的研究主要圍繞君主的（D）而展開。A治臣之道B治民之術(shù)C統(tǒng)治術(shù)D治國(guó)之道17、1949年～1978年，中國(guó)基本上實(shí)施（D）的自下而上的集權(quán)式的政治發(fā)展策略。A民粹主義B無(wú)政府主義C精英主義D民眾主義18、1978年以后，隨著

16、改革開放的深化，中國(guó)基本上采用了（C）的自上而下的相對(duì)分權(quán)主義的政治發(fā)展策略。A民粹主義B民族主義C精英主義D民眾主義19、亞里士多德認(rèn)為政治的最高形式就是（D）。A城市B民主C法律D國(guó)家20、從學(xué)科發(fā)展角度來(lái)看，中國(guó)古代社會(huì)政治研究與（D）研究高度結(jié)合，因此，一直沒(méi)有形成獨(dú)立的政治學(xué)科。A管理B文學(xué)C歷史D社會(huì)倫理21、就研究?jī)?nèi)容而言，從居于主導(dǎo)地位的儒家思想來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)政治研究特點(diǎn)可以概括為（B）。A皇權(quán)政治學(xué)B倫理政治學(xué)C政治社