傳播學(xué)概論

1、姓名：苗曉光廣播電視編導(dǎo)（文藝編導(dǎo)方向）1209級(jí)傳播學(xué)概論傳播學(xué)概論第一大題：?jiǎn)芜x題第一大題：?jiǎn)芜x題1、文革后最早的電視廣告是上海電視臺(tái)于、文革后最早的電視廣告是上海電視臺(tái)于19791979年播出的？年播出的？DA.雷達(dá)表廣告B.聯(lián)想集團(tuán)廣告C.茅臺(tái)酒廣告D.參桂補(bǔ)酒廣告2、下列成語(yǔ)可用于形容大眾文化的是？、下列成語(yǔ)可用于形容大眾文化的是？BA.陽(yáng)春白雪B.下里巴人C.引商刻羽D.曲高和寡3、下列人物中，哪位屬于自由主義傳播思想的代表

2、人物？、下列人物中，哪位屬于自由主義傳播思想的代表人物？CA.希特勒B.斯大林C.彌爾頓D.麥奎爾第二大題：多選題第二大題：多選題1、下列媒介中，以女性為主要受眾群體的是？、下列媒介中，以女性為主要受眾群體的是？ABABA.時(shí)尚雜志B.財(cái)經(jīng)雜志C.情感類(lèi)談話(huà)節(jié)目D.體育類(lèi)談話(huà)節(jié)目2、下列機(jī)構(gòu)，屬于美國(guó)的全國(guó)性無(wú)線(xiàn)電視網(wǎng)的有哪些？、下列機(jī)構(gòu)，屬于美國(guó)的全國(guó)性無(wú)線(xiàn)電視網(wǎng)的有哪些？ACDACDA.CBSB.FOXC.NBCD.ABC3、下列說(shuō)

3、法中，對(duì)創(chuàng)新擴(kuò)散理論解說(shuō)正確的包括（、下列說(shuō)法中，對(duì)創(chuàng)新擴(kuò)散理論解說(shuō)正確的包括（）。）。ACDACDA.創(chuàng)新的決定過(guò)程分為五個(gè)階段：知曉、說(shuō)服、決定、實(shí)施、確認(rèn)。B.在創(chuàng)新的擴(kuò)散中，變革代表（ChangeAgents，也稱(chēng)變化中介）在評(píng)估和試驗(yàn)階段扮演著關(guān)鍵角色。C.一般來(lái)說(shuō)，接受者認(rèn)為有較多的相對(duì)優(yōu)越性、兼容性、可試驗(yàn)性、可觀察性以及更少?gòu)?fù)雜性的創(chuàng)新比其他創(chuàng)新將更快被人們采用。D.大眾媒介與人際傳播的結(jié)合是新觀念傳播和說(shuō)服人們利用這些

4、創(chuàng)新的最有效途徑。第三大題：判斷題第三大題：判斷題1、人類(lèi)傳播方式和傳播工具的進(jìn)步，貫穿于整個(gè)人類(lèi)發(fā)展的歷史。、人類(lèi)傳播方式和傳播工具的進(jìn)步，貫穿于整個(gè)人類(lèi)發(fā)展的歷史。BA.正確B.錯(cuò)誤2、盧因的、盧因的“食品習(xí)慣改變實(shí)驗(yàn)食品習(xí)慣改變實(shí)驗(yàn)”驗(yàn)證了場(chǎng)論和群體動(dòng)力論在態(tài)度改變中的重要意義。驗(yàn)證了場(chǎng)論和群體動(dòng)力論在態(tài)度改變中的重要意義。AA.正確B.錯(cuò)誤3、《一個(gè)自由而負(fù)責(zé)的新聞界一個(gè)自由而負(fù)責(zé)的新聞界》是19471947年由哈欽斯領(lǐng)導(dǎo)的年由

5、哈欽斯領(lǐng)導(dǎo)的“新聞自由委員會(huì)新聞自由委員會(huì)”發(fā)布的。發(fā)布的。AA.正確B.錯(cuò)誤4、大眾傳播對(duì)于發(fā)展中國(guó)家的變革來(lái)說(shuō)具有重要意義。、大眾傳播對(duì)于發(fā)展中國(guó)家的變革來(lái)說(shuō)具有重要意義。AA.正確B.錯(cuò)誤鏈條上，其成功的運(yùn)作模式也令人折服。信息資源的一次、兩次乃至多次的開(kāi)發(fā)利用在其產(chǎn)業(yè)運(yùn)作中發(fā)揮得淋漓盡致。與此同時(shí)，它們都加緊了跨國(guó)經(jīng)營(yíng)的步伐，以實(shí)現(xiàn)其規(guī)模經(jīng)營(yíng)的目的。3、傳統(tǒng)媒體與網(wǎng)絡(luò)的結(jié)盟，向數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的方向發(fā)展，是當(dāng)前西方媒介集團(tuán)發(fā)展的主

6、要潮流。在多媒體時(shí)代，無(wú)論是何種形態(tài)的信息，一經(jīng)數(shù)字技術(shù)的處理，都可以整合為同一的數(shù)字化信息，過(guò)去不同形態(tài)的媒體信息的壁壘已被打破，各種信息在同一個(gè)平臺(tái)上得到了整合，傳媒一體化的趨勢(shì)日趨明顯，媒體之間的融合得到了可靠的技術(shù)保證。4、政府主導(dǎo)、政策扶持、法制完善是西方媒介集團(tuán)發(fā)展壯大的制度保障。西方媒介集團(tuán)能發(fā)展到今天這樣的一個(gè)規(guī)模，尤其是20世紀(jì)80年代以來(lái)的集中化變革，與政府隨著社會(huì)、產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不斷修正、補(bǔ)充法律，扶持本國(guó)傳媒企業(yè)擴(kuò)張

7、，提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力有關(guān)。歐美發(fā)達(dá)地區(qū)的媒介集團(tuán)化趨勢(shì)是媒介業(yè)發(fā)展成熟之后的產(chǎn)物。在媒介業(yè)經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展逐步走向規(guī)范化和對(duì)公眾負(fù)責(zé)之后，政府方開(kāi)始對(duì)其撤銷(xiāo)管制，使其過(guò)渡到市場(chǎng)化，造就了如今風(fēng)起云涌的巨型媒介集團(tuán)擴(kuò)張格局。3、簡(jiǎn)述對(duì)簡(jiǎn)述對(duì)“傳媒的四種理論傳媒的四種理論”的反思與發(fā)展。的反思與發(fā)展。（分值權(quán)重：（分值權(quán)重：1010）11、反思反思：1.歷史具體性不一致。對(duì)不同的歷史時(shí)期極為不同的現(xiàn)象的敘述，有的詳細(xì)（如威權(quán)主義），有的簡(jiǎn)略（如自

8、由至上主義）。有的是一個(gè)國(guó)家的情況（如蘇聯(lián)），有的則包羅萬(wàn)象（如威權(quán)主義）。2.理論概念不一致。威權(quán)主義“理論”是一系列實(shí)踐方法，自由至上主義理論是一些思想家的觀點(diǎn)。后兩個(gè)“理論”來(lái)自20世紀(jì)，都是一些原則。3.給人“一種制度可以套用一種理論”的錯(cuò)誤印象，而事實(shí)上，在每一種制度下都可以而且常常應(yīng)用多種原則。4.每一種理論都過(guò)于簡(jiǎn)單化，特別是前兩個(gè)理論。威權(quán)主義敘述的只是歷史，缺乏理論材料。自由至上主義是對(duì)一類(lèi)特別豐富的、代表人物極為復(fù)雜

9、的理論盡可能簡(jiǎn)化后的歷史敘述。5.最重要的是，“四種理論”對(duì)資本主義私人所有制的權(quán)力集中論述太少，有意無(wú)意地掩蓋了“自由至上主義理論”的實(shí)質(zhì)。這是《傳媒的四種理論》的要害所在。2、發(fā)展發(fā)展：1.探究不同社會(huì)制度與報(bào)刊的關(guān)系，這種研究方法對(duì)西方新聞學(xué)研究產(chǎn)生了影響；2.對(duì)各種報(bào)刊體系差異所作的哲學(xué)根源上的探究，提升了新聞學(xué)的理論層次；3.“四種理論”模式一直影響甚至左右著后來(lái)的媒介理論；4.西方推崇的“社會(huì)責(zé)任理論”經(jīng)過(guò)該書(shū)的系統(tǒng)闡發(fā)得以

10、廣泛傳播。4、結(jié)合實(shí)例，簡(jiǎn)述大眾傳播的功能。結(jié)合實(shí)例，簡(jiǎn)述大眾傳播的功能。（分值權(quán)重：（分值權(quán)重：1010）大眾傳播的功能主要有：1、賦予人物、事件和社會(huì)活動(dòng)以某種社會(huì)地位。美國(guó)社會(huì)學(xué)家P.F.拉扎斯菲爾德和R.K.默頓認(rèn)為，大眾傳播可以使社會(huì)事件和人物等正當(dāng)化，樹(shù)立威信，得到顯著地位；也可使之威信掃地，敗下陣來(lái)。2、社會(huì)控制中介作用。大眾傳播處于上層社會(huì)控制和廣大成員之間的中介領(lǐng)域，能將某種公德和社會(huì)規(guī)范得到宣傳和明朗化廣為人知取得社

11、會(huì)承認(rèn)，使腐敗現(xiàn)象受到輿論譴責(zé)。3、模擬社會(huì)環(huán)境。W.李普曼在提出“擬態(tài)環(huán)境”概念，認(rèn)為報(bào)紙給人們提供的消息和知識(shí)，即“頭腦中的影像”能在人們生活中起到環(huán)境的作用。60年代末期以來(lái)，以電視為主體的大眾傳播媒介對(duì)生活的沖擊和滲透作用，使人們又提出信息環(huán)境及其現(xiàn)代人性特點(diǎn)的變化問(wèn)題。第六大題：論述題第六大題：論述題1、請(qǐng)舉例闡述中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型中浮現(xiàn)出的媒介倫理問(wèn)題。請(qǐng)舉例闡述中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型中浮現(xiàn)出的媒介倫理問(wèn)題。（分值權(quán)重：（分值權(quán)重：2020

12、）答：媒介倫理是對(duì)于大眾傳播媒介、媒介機(jī)構(gòu)、媒介從業(yè)者及其受眾的基本的道德要求是各媒介主體及其相互之間在信息傳播與交換活動(dòng)過(guò)程中所應(yīng)當(dāng)遵循的價(jià)值準(zhǔn)則與原則。在媒介發(fā)展的不同歷史時(shí)期和階段有著不盡相同的媒介倫理。近代以來(lái)媒介傳播逐漸進(jìn)入大眾傳播階段目前更是已發(fā)展為媒介全球化之趨勢(shì)。在大眾傳媒的背景下媒介倫理的重要性得到進(jìn)一步的凸現(xiàn)。這不僅是因?yàn)槊浇橹黧w的多樣性及其關(guān)系的復(fù)雜性使得通過(guò)媒介倫理規(guī)范媒介主體的活動(dòng)顯得更為急迫而且是因?yàn)榕c傳統(tǒng)的

13、傳播方式相比大眾傳播活動(dòng)對(duì)于人類(lèi)的社會(huì)生活和人們的價(jià)值取向具有空前的影響力。媒介主體的倫理道德?tīng)顩r直接決定著大眾傳播媒介傳播的內(nèi)容和質(zhì)量并通過(guò)此廣泛地影響甚至引領(lǐng)著人們的行為選擇指引著社會(huì)文化的發(fā)展方向。在中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期大眾傳播媒介在媒介全球化和媒介自身發(fā)展規(guī)律的作用下得以迅猛發(fā)展但與此同時(shí)由于法制的不健全尤其是媒介道德的失范在大眾傳媒領(lǐng)域產(chǎn)生了諸多問(wèn)題不僅嚴(yán)重地影響著大眾傳播媒介的健康發(fā)展而且也嚴(yán)重地影響著社會(huì)風(fēng)尚和社會(huì)文化的重建: