西方教育學(xué)知識(shí)形態(tài)演進(jìn)初探.pdf

1、2006屆研究生博學(xué)位論文y89G573學(xué)校代碼：10269學(xué)弓：YB03021012纂黎咋蠡天黟西方教育學(xué)知識(shí)形態(tài)演進(jìn)初探院系：塞疊塾莖皇婆熬盎望墨專業(yè)：趣直堂叢堡～研究方淘：熬童塞叁壟迄一——指導(dǎo)教師：。生塑塾拯一博士磷究生：堡塞一2006年4月完成性質(zhì)的假設(shè)，指出了赫爾巴特所謂的科學(xué)即哲學(xué)，他的貢獻(xiàn)在于首先提出教育學(xué)學(xué)科化的構(gòu)想，但是也進(jìn)～步產(chǎn)生了教育學(xué)與其他學(xué)科，尤其是它的基礎(chǔ)性學(xué)科之間的關(guān)系問題，以及教育學(xué)的特殊性問題。再比如

2、教育學(xué)原點(diǎn)的轉(zhuǎn)換，從夸美紐斯的“全知”，到赫爾巴特的“觀念人”，再到杜威的“生命經(jīng)驗(yàn)”和博爾諾夫的“生命體驗(yàn)”，對(duì)人的理解逐漸從抽象到具體。而從思維方式上看，則經(jīng)歷了從機(jī)械論到有機(jī)論，從確定性到不確性的轉(zhuǎn)換。研究路徑的轉(zhuǎn)換和知識(shí)形態(tài)論的提出，賦予了本文新的目光和問題域。但作為一個(gè)西方教育學(xué)史研究的最簡方案，本文的討論是粗線條的，蘊(yùn)含著大片的空隙和空白。作為一個(gè)起步，它將朝著針對(duì)具體經(jīng)典文本進(jìn)行“有解釋深度的細(xì)讀”方向發(fā)展。關(guān)鍵詞：客觀知