漢語(yǔ)動(dòng)植物詞匯及其語(yǔ)用和文化認(rèn)知研究.pdf

1、德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家洪堡特曾說(shuō)過(guò):"語(yǔ)言是思維不自主的流射",他以精神為基礎(chǔ),強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言與精神之間的關(guān)系.他指出每個(gè)民族認(rèn)知世界的方式都有獨(dú)特之處,通過(guò)一個(gè)民族的語(yǔ)言我們能夠看出一個(gè)民族的思維方式.漢民族的思維方式具有直接性、具象性和模糊性,這影響了漢語(yǔ)的產(chǎn)生和使用等方面.我們根據(jù)漢民族思維的特點(diǎn),對(duì)漢語(yǔ)中的動(dòng)物詞匯和植物詞匯的產(chǎn)生的理?yè)?jù)和詞匯的語(yǔ)用的特點(diǎn)進(jìn)行研究,找出二者在這些方面的共同特點(diǎn).本文以思維與語(yǔ)言之間的辯證關(guān)系為依據(jù),著重研究漢語(yǔ)中

2、的動(dòng)植物詞匯的產(chǎn)生依據(jù)和語(yǔ)用特點(diǎn)的共性,通過(guò)討論動(dòng)物詞匯與植物詞匯的產(chǎn)生和使用特點(diǎn),我們也可以看出漢民族認(rèn)知世界的方式.動(dòng)物和植物是除人類之外的生命載體,它們是人類最基本的生存資料和生產(chǎn)資料的來(lái)源,也是人類最基本的認(rèn)知對(duì)象.動(dòng)物和植物千姿百態(tài)、五彩斑斕,使人類本能的關(guān)注對(duì)象和認(rèn)知對(duì)象,自然界中的動(dòng)物與植物的枯榮生死能激起人們的感懷,人們自然就將它們與自身比照,這些對(duì)動(dòng)植物的認(rèn)知成果都能在動(dòng)植物詞匯的產(chǎn)生和語(yǔ)用中得到體現(xiàn).動(dòng)物詞匯和植物詞

3、匯是人類對(duì)動(dòng)物和植物認(rèn)知的成果的符號(hào)化,由于動(dòng)物和植物是有生命之物,因此我們可以將它們稱為生命的物象符號(hào).動(dòng)植物詞匯的最初功能在于其指稱所指的功能,不過(guò)除了符號(hào)的基本指稱功能之外,動(dòng)植物詞匯還大量的出現(xiàn)在語(yǔ)用當(dāng)中,成為重要的語(yǔ)用材料,其中一部分詞匯由于種種原因還具有了一定的文化負(fù)載功能. 本文將動(dòng)物詞匯和植物詞匯放在一起作為共同的研究對(duì)象的理由是:首先,動(dòng)物和植物都是生命的載體,人們對(duì)它們進(jìn)行認(rèn)知的過(guò)程中必然要將它們的生命特點(diǎn)作

4、為共同的理?yè)?jù),因此動(dòng)植物詞匯在產(chǎn)生方面也必然具有很多相同之處；另外,漢民族"立象以盡意"的思維特點(diǎn),使人們?nèi)菀走x取動(dòng)植物--這種生命物象來(lái)比照人生世相,因此動(dòng)植物詞匯在漢語(yǔ)語(yǔ)用中成了傳統(tǒng)的語(yǔ)用資料,漢語(yǔ)中動(dòng)植物詞匯使用的語(yǔ)用手段和語(yǔ)用環(huán)境具有很多共同之處,本文第二部分對(duì)漢語(yǔ)動(dòng)物詞匯和植物詞匯語(yǔ)用現(xiàn)象和語(yǔ)用特點(diǎn)進(jìn)行了研究和探討；第三,漢語(yǔ)中的一部分動(dòng)物詞匯和植物詞匯,由于種種原因逐漸具有一定的文化色彩,成了具有文化功能的符號(hào),它們文化功能