文化轉(zhuǎn)向下譯者主體性之于抵抗文化霸權(quán)主義.pdf

1、翻譯是不同語言文化交流的重要手段。傳統(tǒng)的翻譯理論研究一般是建立在雙方文化對(duì)等的前提之下，力求盡可能的忠實(shí)于原作品。但文化的交流卻往往是不平等的。強(qiáng)勢(shì)文化總是享有更多的文化話語權(quán)，翻譯不可避免地受此影響。尤其隨著文化全球化的進(jìn)程不斷加快，政治，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不均衡，使得強(qiáng)勢(shì)文化與弱勢(shì)文化間產(chǎn)生了巨大的文化差異，權(quán)力差異。二者之間的文化交流呈現(xiàn)出嚴(yán)重的不平衡性，也就隨之產(chǎn)生了文化霸權(quán)。
　　后殖民主義從殖民視角下來審視不同歷史條件下的翻譯

2、，深刻分析在譯文的變形與置換背后，兩種文化之間的權(quán)利運(yùn)作和權(quán)利斗爭(zhēng)。揭示出在失衡的斗爭(zhēng)中，翻譯曾是非常重要的殖民工具，是強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)文化實(shí)施文化霸權(quán)的有效手段。
　　在揭露翻譯在文化交流中曾經(jīng)所起到不光彩作用的同時(shí)，我們需要分析其中的原因，同時(shí)也該認(rèn)識(shí)到翻譯也是反殖民主義，反文化霸權(quán)的重要手段。譯者作為翻譯活動(dòng)的具體操作者在新的翻譯標(biāo)準(zhǔn)下有很大的自主性。因此，弱勢(shì)文化在文化霸權(quán)的背景下，應(yīng)積極尋找翻譯應(yīng)對(duì)措施，展現(xiàn)譯者的主觀能動(dòng)