語性理論與典籍翻譯——高健的翻譯理論與實(shí)踐研究.pdf

1、勿容置疑，翻譯是一種跨語言、跨文化、跨社會(huì)的交際活動(dòng)。如果說翻譯的可能性，建立在文化的共性上；那么，翻譯的局限性，則建立在文化的個(gè)性上。故之，翻譯過程中譯者所面對(duì)兩種語言、兩種文化的差異隨處可見：而對(duì)其各自語性的關(guān)注也就顯得尤為重要。高健的語言個(gè)性理論或許是認(rèn)識(shí)譯出語與譯入語之差異并超越這種差異的真正鑰匙。該理論的基本精神是：語言各有其不同的個(gè)性，這種個(gè)性對(duì)每種語言特色的形成關(guān)系極大；寫作與翻譯，尤其是后者，不注意這一事實(shí)便會(huì)造成不佳的

2、譯作。因此，在英漢典籍翻譯過程中，譯者必須摸準(zhǔn)吃透譯入語與譯出語各自的語言個(gè)性，努力尋求雙方語性的最佳融合點(diǎn)和最好的結(jié)合形式，在充分尊重原文表達(dá)形式的前提下，將所譯的東西，從內(nèi)容到形式以至風(fēng)格，盡可能完美地融入譯入語中，并以它為中心。 高健在翻譯上的確是一位freethinker。他認(rèn)為，翻譯是轉(zhuǎn)換——把一種語言所負(fù)載的內(nèi)容轉(zhuǎn)換到另一種語言中去，或者說，使一種語言中所包含的東西讓另一種語言去包含。而他的理論則是一種哲學(xué)的產(chǎn)物——

3、其受益于近代哲學(xué)與科學(xué)思想的影響十分明顯，帶有其所處時(shí)代的明顯印記。在思想的理據(jù)上，它是以認(rèn)識(shí)論和方法論的雙重性為其基準(zhǔn)的，因而在他那里面，理性與感性、分析與直覺、實(shí)證與思辯、推論與感悟、規(guī)律與語感、抽象與具體……一切方面都貫穿著這諸多二者的相對(duì)并重與交互依存，但又在這每對(duì)矛盾中給予其各自的后者以更為優(yōu)先的著重。在現(xiàn)象的對(duì)待上，它則頗具動(dòng)感意識(shí)，是帶有開放性和兼顧性的：因而其方法也是多維度、多關(guān)系、多因素、多層面的。換句話說，在高健那里

4、，協(xié)調(diào)精神活躍于整個(gè)翻譯的始終；內(nèi)容、形式與風(fēng)格的考慮尤占重要地位，對(duì)意義效果等的相對(duì)性常給予極大的強(qiáng)調(diào)；音響節(jié)奏與色彩色調(diào)從不稍加忽略，而在語言的使用上則充分重視其多重性與復(fù)式性。這一切，最終即定型于他的翻譯五論——協(xié)調(diào)理論、相對(duì)理論、復(fù)式語言理論、停頓理論與語言個(gè)性理論，并以這最后一論為其全部翻譯理論的核心。無疑，他所提出的翻譯“五論”是一場翻譯思想上的革命，其目的是、陳舊的和自命為科學(xué)的現(xiàn)行翻譯理論的一種突破，一種驅(qū)除，一種廓清，