建構(gòu)主義的理論融合及其批判.pdf

1、建構(gòu)主義的發(fā)展令亞歷山大.溫特認(rèn)識(shí)到建構(gòu)主義仍然存在的一些學(xué)理空間和發(fā)展趨向問題。其中有兩個(gè)方面值得注意：一是理論層次的拓展延伸，二是理論內(nèi)涵的深化。建構(gòu)主義與國(guó)際政治兩大主流理論融合并試圖建立新的理論，這無疑是一個(gè)大膽的設(shè)想，因此也引起了學(xué)界的高度關(guān)注。
　　 根據(jù)溫特和巴爾金的邏輯分別對(duì)建構(gòu)主義的理論融合進(jìn)行探討。前者認(rèn)為建構(gòu)主義由于采用結(jié)構(gòu)主義、國(guó)家中心主義，因而含有現(xiàn)實(shí)主義成分；同時(shí)他又對(duì)國(guó)際社會(huì)的演進(jìn)持有樂觀精神，這使

2、建構(gòu)主義又有自由主義的一面。后者主要批判溫特理論本質(zhì)上是自由主義。鑒于此，要討論建構(gòu)主義的融合問題，應(yīng)當(dāng)首先對(duì)建構(gòu)主義的理論背景進(jìn)行介紹。建構(gòu)主義源自社會(huì)學(xué)的批判理論，在發(fā)展過程中主要通過批判新現(xiàn)實(shí)主義進(jìn)行理論闡述，被稱為建構(gòu)主義的國(guó)際政治理論。
　　 其次，探討建構(gòu)主義與現(xiàn)實(shí)主義以及和自由主義的關(guān)系。一方面，建構(gòu)主義與現(xiàn)實(shí)主義有著科學(xué)實(shí)在論的理論基礎(chǔ)，相似的結(jié)構(gòu)主義理論框架，高度的國(guó)家中心主義，但本體論的差別決定二者很難融合；

3、另一方面，建構(gòu)主義與自由主義有著極高的相似度。一是認(rèn)識(shí)論相同，二是強(qiáng)調(diào)社會(huì)的進(jìn)步，三是“觀念無處不在”是理論的核心內(nèi)容。通過分析發(fā)現(xiàn)，建構(gòu)主義較自由主義國(guó)際理論表現(xiàn)出更強(qiáng)的理想主義色彩。
　　 建構(gòu)主義自由主義傾向問題的關(guān)鍵在于，溫特的理論不僅是社會(huì)理論，更應(yīng)是國(guó)際政治理論。建構(gòu)主義在解釋無政府主義時(shí)，康德主義一直飽受爭(zhēng)議，同為社會(huì)理論的英國(guó)學(xué)派卻認(rèn)為康德主義價(jià)值中立。二者的不同之處源于英國(guó)學(xué)派深受格勞修斯主義影響，從戰(zhàn)爭(zhēng)理論中

4、吸取經(jīng)驗(yàn)，貼近國(guó)際政治現(xiàn)實(shí)。英國(guó)學(xué)派以歷史和社會(huì)眼光洞察世界，將國(guó)際社會(huì)和世界社會(huì)稱為成熟的無政府主義。
　　 最后，在進(jìn)行理論融合的過程中發(fā)現(xiàn)建構(gòu)主義自身存在的兩個(gè)問題：一是從未系統(tǒng)闡述自身理論：二是實(shí)踐過程中缺少可操作性。針對(duì)存在的問題，一方面，根據(jù)索緒爾結(jié)構(gòu)語言學(xué)理論重新修訂建構(gòu)主義的結(jié)構(gòu)觀；另一方面，充分考慮民族主義、主權(quán)問題、國(guó)內(nèi)政治等因素對(duì)于國(guó)家互動(dòng)的影響。此外，將博弈論引入建構(gòu)主義將使建構(gòu)主義煥發(fā)出更強(qiáng)的“生命力”