翻譯美學(xué)視角下的《道德經(jīng)》英譯研究.pdf

1、摘要翻譯美學(xué)立足于傳統(tǒng)翻譯理論的本位繼承和西方美學(xué)的外位參照，在長期的翻譯審美實踐中得以漸近確定，并搭建起系統(tǒng)的學(xué)科框架。它是美學(xué)與翻譯的結(jié)合，吸收了傳統(tǒng)譯論的精華，融匯了西方美學(xué)的內(nèi)在底蘊，主要應(yīng)用于中國文學(xué)翻譯并以此為載體而獲得廣泛認(rèn)同，展示出獨特的魅力?！兜赖陆?jīng)》是中國文化的經(jīng)典，其幽遠(yuǎn)深邃的哲學(xué)思想，精湛凝煉的語言藝術(shù)受到了高度的贊譽，對中華傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文秉持著對美的孜孜追求，對如何深刻挖掘《道德經(jīng)》獨有的美學(xué)特

2、質(zhì)，如何在《道德經(jīng)》的英譯過程中，力圖保持原文的語言之美，接近其神韻，重構(gòu)其意境，是《道德經(jīng)》的審美翻譯的主要追求。本文作者欲借助翻譯美學(xué)的理論精華，以《道德經(jīng)》的關(guān)鍵詞和代表句式為例，分析其美學(xué)特質(zhì)，賞析其翻譯之美，試圖對審美視角下的《道德經(jīng)》翻譯作出有益的探索。《道德經(jīng)》本身也蘊含著深厚的美學(xué)思想，可為翻譯提供理論依據(jù)，為其自用。中國古典美學(xué)是形象思維和范疇與命題的結(jié)合，中國美學(xué)的表達(dá)特征和思維方式主要是從具體的隱喻世界中把握形象，

3、缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚摻Y(jié)構(gòu)和邏輯關(guān)系。因此，中國翻譯美學(xué)的理論體系之建構(gòu)需要對中國美學(xué)的表達(dá)和思維方式的優(yōu)缺點予以恰當(dāng)?shù)娜∩幔杭纫l(fā)揚中國傳統(tǒng)美學(xué)與哲學(xué)的高度契合這一優(yōu)點，又要考量中國古典美學(xué)的理論邏輯不嚴(yán)謹(jǐn)這一缺點。關(guān)鍵詞：翻譯美學(xué)；道德經(jīng)》；英譯審美；目錄引言1第一章翻譯美學(xué)概述411翻譯美學(xué)概念界定412翻譯美學(xué)在中國413文學(xué)翻譯的審美承載s第二章翻譯美學(xué)的理論積淀721翻譯與美學(xué)的關(guān)系722翻譯理論的美學(xué)淵源8221中國佛經(jīng)翻譯的美學(xué)

4、主張8222中國傳統(tǒng)翻譯理論的美學(xué)內(nèi)涵9第三章道德經(jīng)》簡介及其審美鑒賞1131《道德經(jīng)》簡介1l32“道”的審美闡釋1233《道德經(jīng)》的審美信息14331《道德經(jīng)》的語言美14332《道德經(jīng)》的模糊美15333《道德經(jīng)》的風(fēng)格美16第四章翻譯審美主客體。1841翻譯審美主體18411受制于審美客體。18412審美主體的主觀能動性一19413審美意識系統(tǒng)2042翻譯審美客體的特征。2242。l翻譯審美客體的關(guān)系屬性。22422翻譯審美客體