語(yǔ)境視角下的隱喻翻譯.pdf

1、隱喻在日常生活中無(wú)處不在，它不僅是一種修辭手段，還是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的一種思維方式。自20世紀(jì)七十年代起，學(xué)者從認(rèn)知心理學(xué)、哲學(xué)、語(yǔ)用學(xué)、符號(hào)學(xué)等角度對(duì)隱喻進(jìn)行多層次的系統(tǒng)研究，而隱喻翻譯的研究卻未引起足夠的重視。通過(guò)相關(guān)文獻(xiàn)閱讀，筆者發(fā)現(xiàn)國(guó)外對(duì)隱喻翻譯的研究主要集中在隱喻的可譯性和翻譯技巧，而國(guó)內(nèi)學(xué)者主要從語(yǔ)義、意象、文化、認(rèn)知四個(gè)方面對(duì)隱喻翻譯進(jìn)行研究。然而隱喻的識(shí)別與理解必須在特定的語(yǔ)境中才能實(shí)現(xiàn)，任何翻譯都離不開(kāi)語(yǔ)境。本文試圖從語(yǔ)境

2、的視角對(duì)隱喻翻譯進(jìn)行研究。作者首先闡述了語(yǔ)境與隱喻的關(guān)系。
　　語(yǔ)境即語(yǔ)言的使用環(huán)境，包括言?xún)?nèi)語(yǔ)境和言外語(yǔ)境。言外語(yǔ)境又細(xì)分為情景語(yǔ)境和文化語(yǔ)境。而新“語(yǔ)義三角”與語(yǔ)境關(guān)系密切。新“語(yǔ)義三角”包括三個(gè)要素：所指、能指和語(yǔ)言符號(hào)。所指世界與能指世界屬于言外語(yǔ)境，而語(yǔ)言符號(hào)世界屬于言?xún)?nèi)語(yǔ)境。因此，從某種意義上說(shuō)，新“語(yǔ)義三角”便是語(yǔ)境。而隱喻是在人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界并與其相互作用以及創(chuàng)造語(yǔ)言過(guò)程中產(chǎn)生的；其本質(zhì)是從一個(gè)概念域（源語(yǔ)域）向另一概

3、念域（目標(biāo)域）映射的結(jié)果；其功能主要表現(xiàn)在認(rèn)知功能和語(yǔ)言學(xué)功能；它對(duì)人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界和創(chuàng)造新的詞匯和概念產(chǎn)生了重要的作用，并間接地促進(jìn)了人類(lèi)思維的發(fā)展。
　　因人類(lèi)生活在同一地球上，人們往往對(duì)同一事物有相似的體驗(yàn)，于是產(chǎn)生了相似的隱喻表達(dá)；而因不同的語(yǔ)系和文化，人類(lèi)則常會(huì)用不同的源語(yǔ)去映射同一目標(biāo)域。同一隱喻在不同的語(yǔ)境下會(huì)表現(xiàn)出不同的意義。在隱喻翻譯前正確理解源語(yǔ)隱喻意義至關(guān)重要。隱喻翻譯涉及三個(gè)概念：本體、喻體和喻意。根據(jù)隱喻在兩

4、種語(yǔ)言中的語(yǔ)境異同提出了五種翻譯方法：移植法、補(bǔ)償法、替代法、轉(zhuǎn)化法和省略法。當(dāng)源語(yǔ)隱喻在目的語(yǔ)讀者中能引起相同或相似聯(lián)想時(shí)，采用移植法；當(dāng)出現(xiàn)文化空缺而又需保留原喻體時(shí)，可先直譯再進(jìn)行加注或解釋補(bǔ)償其損失的意義；當(dāng)目的語(yǔ)中可找到對(duì)等喻體來(lái)表達(dá)同一意義時(shí)，則可采用替代法；當(dāng)目的語(yǔ)讀者能理解源語(yǔ)喻體和喻意，但直譯會(huì)使表達(dá)晦澀時(shí)，可把隱喻轉(zhuǎn)換成明喻；當(dāng)以上四種都行不通時(shí)，省略隱喻，直接翻譯意義。
　　筆者最后對(duì)全文做了總結(jié)，并提出隱喻