《哈姆雷特》概念隱喻翻譯認(rèn)知分析.pdf

1、現(xiàn)代認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家萊考夫認(rèn)為,隱喻不僅是傳統(tǒng)修辭意義上的一種特殊語(yǔ)言形式,更是人類(lèi)的思維模式和認(rèn)知方式。他認(rèn)為隱喻是人類(lèi)概念系統(tǒng)中從一個(gè)概念域(源域)到另一個(gè)概念域(目標(biāo)域)的映射,稱(chēng)之為“概念隱喻”。概念隱喻根植于人類(lèi)的認(rèn)知和思維中,在語(yǔ)言上具體表現(xiàn)為隱喻表達(dá)式,語(yǔ)言層面的隱喻表達(dá)之所以清晰就是由于人類(lèi)思維的隱喻性。文學(xué)作品尤其是戲劇中存在大量的隱喻表達(dá)式,它們的存在豐富了戲劇語(yǔ)言。莎士比亞作品《哈姆雷特》中蘊(yùn)含了豐富的隱喻表達(dá),戲劇語(yǔ)

2、言生動(dòng)形象。這部作品經(jīng)由多位中國(guó)譯者翻譯成不同的版本廣為流傳,其中又以朱生豪的譯本最經(jīng)久不衰,面世以來(lái)受到廣大讀者的喜愛(ài),成為譯莎作品中的經(jīng)典代表。
　　概念隱喻理論是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的重要組成部分,尤其在隱喻研究方面產(chǎn)生了重大影響,它標(biāo)志著隱喻由傳統(tǒng)的客觀(guān)研究向認(rèn)知研究的轉(zhuǎn)向。其核心概念包括跨域映射,意象圖示,范疇,概念隱喻及隱喻表達(dá)式等。本文試圖采用概念隱喻理論的系統(tǒng)性原則和文化連貫原則為切入點(diǎn)來(lái)分析朱譯本中概念隱喻的翻譯。研究步驟

3、如下:一、從原文中按照萊考夫的分類(lèi)抽取出概念隱喻及相應(yīng)的隱喻表達(dá)后,將譯文中的隱喻表達(dá)分為三種情形并以系統(tǒng)性原則為切入點(diǎn)進(jìn)行認(rèn)知分析:源語(yǔ)和目標(biāo)語(yǔ)具有相同的概念隱喻;源語(yǔ)和目標(biāo)語(yǔ)擁有相似的概念隱喻;源語(yǔ)中的概念隱喻譯成非概念隱喻結(jié)構(gòu);二、從文化連貫性原則分析朱譯本中采取的翻譯方法:文化連貫指導(dǎo)下的直譯;文化連貫指導(dǎo)下的意譯;文化連貫指導(dǎo)下的直譯加意譯。
　　通過(guò)這項(xiàng)研究,可以得出以下結(jié)論:第一,根據(jù)概念隱喻的系統(tǒng)性原則,概念隱喻的

4、翻譯可以通過(guò)其表層體現(xiàn)--隱喻表達(dá)式來(lái)進(jìn)行具體分析,對(duì)于源語(yǔ)及目標(biāo)語(yǔ)中存在的相同的、相似的、不同的概念隱喻及相對(duì)應(yīng)的相同的、相似的、不同的隱喻表達(dá)的翻譯,譯者采取了不同的翻譯步驟以保持概念隱喻在譯文中的系統(tǒng)性;第二,根據(jù)概念隱喻本身的文化連貫性原則,譯者采取了多種翻譯方法實(shí)現(xiàn)對(duì)原文的忠實(shí)體現(xiàn)和風(fēng)格再現(xiàn)以保持概念隱喻在譯文中的文化連貫。筆者同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了本研究的不足之處,概念隱喻翻譯的認(rèn)知過(guò)程是一個(gè)牽涉原作者、譯者、讀者的思維,情感,心理等