中國外語教學(xué)中的跨文化交際模式探索.pdf

1、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和國際交往日益頻繁使"跨文化交際學(xué)"這門新興的邊緣學(xué)科成為可能,同時也使得這門新興邊緣學(xué)科成為我們這個時代的迫切需要.跨文化交際學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的科學(xué)研究表明,外語學(xué)習(xí)和外語教學(xué)從本質(zhì)上講也是一種跨文化交際.語言能力一直被視為跨文化交際的基礎(chǔ).語言能力誠然重要,但成功的跨文化交際所要求的不僅僅是語言能力.成功的跨文化交際所需要的是一個能力系統(tǒng).這個系統(tǒng)包括語言能力、認知能力、情感能力、操作能力、情節(jié)能力、關(guān)系能力以及策略能力.值得

2、高興的是,中國自改革開放以來,特別是近十年的迅猛發(fā)展,非常重視與不同的文化進行交往.中國的外語教學(xué)擔(dān)負著培養(yǎng)優(yōu)秀的跨文化交際者的歷史重任.外語教學(xué)界對外語學(xué)習(xí)者的跨文化交際能力的重要性已有了深刻的認識,并正致力于外語學(xué)習(xí)者跨文化交際能力的培養(yǎng)和提高,數(shù)年的外語教學(xué)實踐以及在這方面的探究使該文作者認為中國外語教學(xué)中的跨文化交際問題重重.這些問題歸結(jié)起來可用"高投入,低產(chǎn)出"來加以概括.中國外語教師和外語學(xué)習(xí)者面臨的這種尷尬是什么造成的呢?

3、我們又該如何走出這種"費時頗多,收效甚微"的困境呢?帶著這些問題,我們開始對中國外語教學(xué)中現(xiàn)有的跨文化交際模式進行了評估性研究,并在此基礎(chǔ)上提出了新的跨文化交際模式.我們首先對中國外語教學(xué)中現(xiàn)有跨文化交際模式進行該體性研究.我們發(fā)現(xiàn)中國外語教學(xué)中現(xiàn)有跨文化交際模式緣自一元論的哲學(xué)觀點.這種哲學(xué)淵源使得中國外語教學(xué)中現(xiàn)有跨文化交際模式囫圇于一元桎梏之中,中國外語教學(xué)中的現(xiàn)有跨文化交際則只是一種單向的交際行為.這主要表現(xiàn)在中國的外語教學(xué)對目

4、的語文化的全面倚重和對源文化,即中國文化的輕視和摒棄.這種對目的語文化和源文化的極不平等的取向事實上就使得我們的跨文化交際"變成了"目的語文化內(nèi)部的交流.受到現(xiàn)有跨文化交際模式的引牽,我們的外語教師總是極力地引導(dǎo)學(xué)生習(xí)得目的語文化,同時,為了避免母語文化的負遷移而遠離我們自己有著五千年燦爛歷程的中國文化.可悲的是,無論我們的外語學(xué)習(xí)者如何虔誠地向目的語文化歸依,無論他們多么努力地規(guī)避中國文化,他們始終不能獲得令人滿意的跨文化交際能力,因

5、為無論我們的外語學(xué)習(xí)者具有多高的表演才能,他們始終逃不脫母語文化對他們的影響,也不可能便自己的表演惟妙惟肖于目的語文化者.有著中國文化背景的中國外語學(xué)習(xí)者同來自目的語文化的人們之間存在著幾乎是不可消除但卻又是極為明顯的區(qū)別.在這種一元模式的指導(dǎo)下,我們的跨文化交際教學(xué)的主要手段,如社會呈現(xiàn)、心理提升和課堂常軌也就癥結(jié)處處了.因此我們認為中國外語教學(xué)中的現(xiàn)有跨文化交際模式是造成中國現(xiàn)有外語教學(xué)成效不佳的直接的內(nèi)部原因,同時也是探索新的跨文

6、化交際模式的直接動因.除了中國外語教學(xué)中的現(xiàn)有跨文化交際模式本身的不足以外,跨文化交際的宏觀環(huán)境也使對更合理、更科學(xué)的跨文化交際模式的探索成為我們迫在眉睫的歷史重任.當(dāng)今世界的發(fā)展可用"全球化"一語概之.那么,全球化對中國,對中國的外語教學(xué)又意味著什么呢?當(dāng)我們從金球化進程給我們帶來的便利和幸福中猛然醒來時,我們應(yīng)該看到全球化的另一面.全球化首先是世界經(jīng)濟一體化.世界經(jīng)濟一體化是以市場經(jīng)濟作為基礎(chǔ)和有力武器的.市場經(jīng)濟其實就是一種允許并

7、保護強者策馬狂奔,任意踐踏,弱者愈發(fā)落后,甚至消失的,追求披著"繁榮"外衣的超額利潤的經(jīng)濟體系.從這個意義上講,市場經(jīng)濟所信奉的是狼的游戲規(guī)則,全球化進程的推進將會給世界帶來的就是一種剝削者與被剝削者的經(jīng)濟關(guān)系.反觀中國外語教學(xué)中的現(xiàn)有跨文化交際模式,一方面極力引導(dǎo)學(xué)習(xí)者盡量向目的語文化同化,另一方面又努力使學(xué)習(xí)者通過拋棄母語文化來消除母語文化的負遷移,這不正中下懷,與全球化的設(shè)計者和規(guī)則制定者,同時也是全球化進程的最大和最終受益者的初

8、衷不謀而合嗎?全球經(jīng)濟一體化所蘊涵的剝削者與被剝削者的經(jīng)濟關(guān)系必將影射到國際政治關(guān)系中去.因此,我們有理由為此感到擔(dān)心.中國外語教學(xué)中的現(xiàn)有跨文化交際模式,通過單向的社會呈現(xiàn),心理提升及教學(xué)常軌在外語學(xué)習(xí)者中撒播文化上的不平等觀念,其實際作用不可避免地會削弱我們的文化乃至最終毀掉我們民族賴以屹立于世界的根基.經(jīng)濟和政治是一種文化最重要,最具影響力的元素.以一種整齊劃一的經(jīng)濟和政治模式去弱化其他不同文化的經(jīng)濟和政治形態(tài),其結(jié)果必然是文化多

9、樣性的喪失.而文化多樣性是我們這個世界的最為寶貴的財富,也是我們這個世界被稱為"世界"而不是"國度"的原因.但是,中國外語教學(xué)中的現(xiàn)有跨文化交際從某種意義上講,其實不就是一個"誠邀目的語文化(主要是盎格魯—北美文化)來同化我們的燦爛的中國文化"的"宏偉工程"么? 無論是中國外語教學(xué)中的現(xiàn)有跨文化交際模式本身,還是跨文化交際的宏觀環(huán)境都要求我們改變現(xiàn)有的跨文化交際模式.通過上面的分析我們已經(jīng)清楚,中國外語教學(xué)中的現(xiàn)有跨文化交際模式不足和相

10、對于宏觀環(huán)境的軟弱都可最終追溯到它的哲學(xué)根基——一無論.跨文化交際的多元性需要我們建立一種多元性的交際模式.我們認為,最能保證跨文化交際模式多元性的是合作與創(chuàng)造.因此,我們提出了一個以多元論為哲學(xué)基礎(chǔ)的新的跨文化交際模式. 我們認為合作應(yīng)是多層次、多維度的.對于外語教學(xué)中的跨文化交際來講,合作至少應(yīng)該在源文化中的亞文化和源文化與目的語文化之間展開.合作實踐有利于在外語學(xué)習(xí)者中樹立世界文化一律平等的觀念,并能使他們成為真正的雙語、雙文化者

11、.這是成為一個成功的跨文化交際者的最重要的要求.創(chuàng)造是跨文化交際者必須具備的基本素質(zhì).外語學(xué)習(xí)者的跨文化交際創(chuàng)造性首先是以文化上的獨立為前提的.另外,跨文化交際過程中的創(chuàng)造性實踐不是主觀臆造,它應(yīng)當(dāng)以深層社會文化規(guī)約為基礎(chǔ),而不是中國外語教學(xué)中的現(xiàn)有跨文化交際模式所努力教會外語學(xué)習(xí)者們的一些文化點滴. 為了使合作創(chuàng)造模式能被應(yīng)用于外語教學(xué)實踐中去,同時為了避免因條款太細而使該模式失去普適性,我們提出了三條原則性的建議,每一條原則性建議又

12、可進行細分,從而既保持了合作創(chuàng)造模式的生命力,同時又兼顧了該模式的指導(dǎo)作用. 這三條原則性建議分別是: 1、外語教學(xué)多文化化:—母語文化教育;—母語文化中的亞文化教育;—目的語文化教育;—世界文化多元性教育;2、外語教學(xué)人本化:—順應(yīng)外語學(xué)習(xí)者的認知特征(包括:場獨立性與場依賴性、合作與競爭、嘗試與旁觀、歧義的容忍與非容忍);—順應(yīng)外語學(xué)習(xí)者的交際特征(包括:直接交際取向與間接交際取向、正式交際取向與非正式交際取向、反省型交際取向與沖動

13、型交際取向);—順應(yīng)外語學(xué)習(xí)者的動機類型(主要是注意整體型動機和工具型動機);3、外學(xué)教學(xué)對比化:—跨文化交際中的平等與特權(quán);—抽象的文化規(guī)約與具體的文化現(xiàn)象;論文共分六章第一章略述語言、文化和交際之間的內(nèi)在聯(lián)系,以及跨文化交際在外語教學(xué)中的重要性.第二章概述跨文化交際能力及其組成.第三章對中國外語教學(xué)中的現(xiàn)有跨文化交際模式進行該體性剖析和評述,指明該模式的不足.第四章分析全球化宏觀環(huán)境中,中國外語教學(xué)中現(xiàn)有的跨文化交際模式的負面作用.