論外語教學(xué)中的文化干擾.pdf

1、遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文論外語教學(xué)中的文化干擾姓名：申影申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：課程與教學(xué)論指導(dǎo)教師：傅維利20020410外語教學(xué)中的文化f擾從外部觀察的是普通文化，影響我們學(xué)外語的也是普通文化，特別是包含在詞語中的普通文化。”[：】人類文化有共性也有特性。共性來自于人類共有的一個客觀的大自然，對于大局的認識基本相同。而個性則來自于各民族所處的不同的小環(huán)境。所處生態(tài)環(huán)境、物質(zhì)文化環(huán)境、社會文化環(huán)境和宗教文化環(huán)境的差異決定了語言文化的不

2、盡相同。人們對語言和文化問題的研究旱在本世紀40年代就開始了。我國語言和文化研究的杰出代表當(dāng)推40年代的羅常培先生，他的專著《語言與文化》早在1950年就問世了。50年代和70年代以來，便利的旅行交通和先進的技術(shù)帶來了更多的不同文化聞的接觸人們的全球性意識不斷增加不同文化間的時空關(guān)系似乎正在被打破?！畱?yīng)該說，最初關(guān)心“語言與文化”問題的多半是外交家和大公司的顧問等。例如。美國的某些大公司十分重視顧客的文化差異問題，十分重視研究對象國的文

3、化心理，以便順利地將產(chǎn)品打入對象國的市場。隨著國際交往的目益頻繁。政治家、外交家、企業(yè)家也越來越重視文化差異所帶來的影響。晤言學(xué)家真正意識到文化教育在外語教學(xué)中的重要性，并對其開始進行系統(tǒng)研究是在60年代中期隨著社會語言學(xué)和教學(xué)法研究的顯著發(fā)展，語言研究同文化和其產(chǎn)生作用的社會研究結(jié)合起來不再與客觀現(xiàn)實脫離。眾所周知，在此之前，語言學(xué)家的注惹力僅僅局限于語言的形式體系無論是索緒爾(FdeSaussare)還是喬姆斯基(N，Chomsky

4、)都只是研究純理論和形式語言，幾乎不考慮語言的社會文化因素。60年代中期美國“跨文化交際”和60年代末蘇聯(lián)“語言國情學(xué)”的誕生，使世界范圍內(nèi)的外語教學(xué)有了一個根本性的轉(zhuǎn)變，即把語言與文化以及社會語言學(xué)的研究成果直接引入外語教學(xué)。如果說跨文化交際著重研究交際方法、交際途徑的預(yù)測和解決不同文化背景的人交際時可能發(fā)生的障礙的話，那么語言國情學(xué)則側(cè)重于研究和揭示存在于語言單位中的文化成份和文化模式，直接服務(wù)于教學(xué)。因此，有的學(xué)者直接了當(dāng)?shù)卣f，語

5、言國情學(xué)就是社會語言學(xué)在外語教學(xué)中的具體反映。我們部知道外語教學(xué)的最終目的是教會人怎么使用語言，也就是要使學(xué)習(xí)者獲得語言交際能力，能夠正確地理解和使用這種語言。海姆斯(DHymes)提出的交際能力的四個重要參數(shù)——合語法性、適合性、得體性和實際操作性。其中適合性和得體性的實質(zhì)就是浯言使用者的社會文化能力。呂必松先生乜認為人們的交際能力至少是語言內(nèi)容、吾言技能、交際技能和文化背景知識這四方面的因素構(gòu)成的。他還闡釋了文化背景知識作為浯言教學(xué)

6、一項基本內(nèi)容的必要勝和重要性。這對外語教學(xué)不僅具有實用價值，而且還具有理論意義。隨著社會的發(fā)展，我國學(xué)者在文化與語言研究領(lǐng)域里的探討也越來越深入，以呂必松、趙賢卅『、柬定芳、胡文仲為代表的一批學(xué)者對這一領(lǐng)域也做丁深入研究。束定芳老師指出“語言并不是孤立存在的，它深深地扎根于民族文化之中，不同的民族在其漫長的歷史發(fā)展中沉淀出有別于其他民族的獨特風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式、宗教信仰和社會心態(tài)?！保?J這諸多因素勢必要在各自的語言上有所體現(xiàn)，因為人們