《敦煌佛教資料（下）》翻譯實(shí)踐報(bào)告.pdf

1、隨著世界一體化進(jìn)程的加快，中外政治交流、經(jīng)濟(jì)交流不斷密切，文化交流方面呈現(xiàn)出一片大發(fā)展、大繁榮的景象。在各國(guó)文化互相借鑒、互相融合的過(guò)程中，翻譯作為文化交流的橋梁承擔(dān)著溝通世界的重任，其地位和作用不言而喻。一個(gè)國(guó)家由于受其地理環(huán)境、生活環(huán)境、文化環(huán)境等多方因素影響，各國(guó)語(yǔ)言不盡相同。因此，到底如何翻譯才能力求準(zhǔn)確的同時(shí)又不失源語(yǔ)本來(lái)的特點(diǎn)是永不過(guò)時(shí)的話(huà)題。歸化和異化這對(duì)翻譯術(shù)語(yǔ)是由美國(guó)著名翻譯理論學(xué)家勞倫斯韋努蒂(Lawrence Ve

2、nuti)于1995年在《The translator's invisibility》中提出來(lái)的。勞倫斯指出兩種翻譯策略既對(duì)立又統(tǒng)一，在翻譯時(shí)理應(yīng)具體問(wèn)題具體分析。
　　本報(bào)告所翻譯的文本《敦煌佛教資料（下）》從內(nèi)容上看屬于宗教類(lèi)型的文章，它以日本大谷探險(xiǎn)隊(duì)從中國(guó)偷帶回日本的各類(lèi)敦煌佛教古經(jīng)卷為材料，并對(duì)經(jīng)卷進(jìn)行了分析考證。一般認(rèn)為該文本類(lèi)型屬于學(xué)術(shù)型文本。對(duì)于此類(lèi)文本的翻譯，筆者在對(duì)《敦煌佛教資料（下）》翻譯過(guò)程中，運(yùn)用了歸化為