重慶都市白領(lǐng)女性個(gè)體化類型研究——基于Q方法論_3928.pdf

1、自晚清國門打開西學(xué)東漸，到五四新文化運(yùn)動(dòng)，“個(gè)體”這個(gè)概念一直在沖擊著我們這個(gè)沒有“個(gè)體”的東方社會(huì)，雖然新中國成立后的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在一短時(shí)期內(nèi)掩蔽了“個(gè)體”。但是隨著改革開放的浪潮而來的現(xiàn)代化，又將個(gè)體化這一個(gè)現(xiàn)代性議題重新帶到了公眾的面前。
　　改革開放30多年，政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活都在不斷的邁向現(xiàn)代化，生活于其中的人，也不可避免的經(jīng)歷著現(xiàn)代化，而現(xiàn)代性反應(yīng)在個(gè)人生活中，突出的表現(xiàn)就是人的“個(gè)體化”。個(gè)體化可以界定為個(gè)體從傳統(tǒng)

2、的社會(huì)形式中抽離后，通過反身性的實(shí)踐，再嵌入于一個(gè)現(xiàn)代性的制度體系與社會(huì)關(guān)系的過程。這種過程不同于利己主義與自由主義純粹的抽離于傳統(tǒng)后僅僅追求個(gè)人利益最大化。個(gè)體主義有別于自由主義最大的區(qū)別在于強(qiáng)調(diào)個(gè)體從傳統(tǒng)中抽離后還必須再嵌入于有別于傳統(tǒng)形式的新的現(xiàn)代性社會(huì)。這種“個(gè)體化”的過程其實(shí)就是中國社會(huì)中的個(gè)人走向現(xiàn)代化的過程，而在這個(gè)過程中，我們卻發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代性的后果，或者說傳統(tǒng)與現(xiàn)代的張力凸顯在了個(gè)人的日常生活中，并受到社會(huì)的關(guān)注；公共生活

3、中漸漸顯現(xiàn)的“政治冷漠”、家庭中的“逆家長權(quán)威”以及“單位制”解體后職工對(duì)于企業(yè)的責(zé)任與承諾也開始解體，“一言不合就跳槽”、“組織認(rèn)同感缺失”等看似不相關(guān)聯(lián)的社會(huì)現(xiàn)象，其實(shí)都有個(gè)體化過程作為根源性的因素存在。事實(shí)上，這是東西方世界對(duì)于人的基本假設(shè)的差異導(dǎo)致的張力。所以處理好個(gè)體化的后果，并不只是一個(gè)現(xiàn)實(shí)意義上解決局部社會(huì)問題的議題，更是一個(gè)從理論意義到現(xiàn)實(shí)意義上關(guān)乎中國社會(huì)性質(zhì)與中國社會(huì)轉(zhuǎn)型方向的根本性問題。而正確理解個(gè)體化對(duì)中國乃至世

4、界廣泛而深遠(yuǎn)的影響的前提是我們都需要首先在中國人的私人生活和公共生活的諸多領(lǐng)域考察個(gè)體的處境，然后再用適當(dāng)?shù)睦碚摴ぞ叻治鲋袊那闆r。所以探索個(gè)體化在中國社會(huì)目前的面貌看來是解決其他個(gè)體化問題的必要工作。
　　過去的個(gè)體化研究多著眼于農(nóng)村，城市中市民的個(gè)體化被忽視，然而根據(jù)個(gè)體化研究可知，受過高等教育的女性是個(gè)體化表現(xiàn)較突出的群體。本研究確定了都市白領(lǐng)女性這一個(gè)群體作為我們了解中國人個(gè)體化類型的出發(fā)點(diǎn)，并將研究的范圍縮小到了重慶市市

5、區(qū)。研究方法運(yùn)用“Q方法論”（Q Methodology）。在對(duì)有關(guān)個(gè)體化的33個(gè)文獻(xiàn)進(jìn)行文本分析后，提煉出345個(gè)代表不同個(gè)體化觀點(diǎn)的句子作為Q方法論的論匯，并對(duì)論匯進(jìn)行分類整理與篩選后，形成由45個(gè)Q語句組成的Q樣本。利用Q樣本，訪談30位在重慶市都會(huì)區(qū)從事不同行業(yè)與專業(yè)領(lǐng)域以及處于不同職業(yè)階層的都市白領(lǐng)女性，并同時(shí)請(qǐng)受訪者對(duì)45個(gè)Q語句進(jìn)行排列，得到30個(gè)Q排列。運(yùn)用Q方法論的專用統(tǒng)計(jì)軟件QPMethod進(jìn)行數(shù)據(jù)錄入與因子分析，在

6、對(duì)30個(gè)Q排列進(jìn)行主成分分析（Principal Components factor analysis）后，我們根據(jù)特征值大于1的原則對(duì)萃取的8個(gè)類別進(jìn)行了最大變異轉(zhuǎn)軸（Varimax rotation），最后通過對(duì)因子負(fù)荷的分析選出了七個(gè)類別，并結(jié)合訪談資料來詮釋重慶市都市白領(lǐng)女性的個(gè)體化類型。
　　通過對(duì)這七種類型進(jìn)行文本分析，本研究發(fā)現(xiàn)重慶市都市白領(lǐng)女性在這個(gè)個(gè)體化的發(fā)展軸線上的位置表現(xiàn)為家庭領(lǐng)域相對(duì)的留守著更多的傳統(tǒng)價(jià)值核

7、心，職場上的個(gè)體化表現(xiàn)為對(duì)部分傳統(tǒng)的認(rèn)可與對(duì)部分現(xiàn)代性的追逐，而公共領(lǐng)域的個(gè)體化更加成效顯著，個(gè)體不僅大范圍的反對(duì)傳統(tǒng)，也積極抽離于傳統(tǒng)，并設(shè)法將自身再嵌入于個(gè)體化社會(huì)。事實(shí)上，都市白領(lǐng)女性雖然在家庭、事業(yè)與公共生活中承受著巨大的張力，并被傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互撕扯，但是她們還是秉持則既保持傳統(tǒng)又積極融入現(xiàn)代的想法，她們相信與家人溝通、取得家人的理解，并把自己的事業(yè)與家庭完全劃開是實(shí)現(xiàn)既“為己而生”由兼顧公共福祉的關(guān)鍵，而事實(shí)上從個(gè)體化理論的角