先秦儒家“庶、富、教”治國思想研究.pdf

1、自西周晚期始，由于北方少數(shù)民族的不斷入侵和周朝內(nèi)部各諸侯國之間的連年征戰(zhàn)，中國社會進入長達數(shù)百年的動蕩時期。長期的動蕩，造成各諸侯國中百姓死亡喪亂，流離失所，社會人口急劇下降，社會財富極度貧乏。顯然，傳統(tǒng)中國社會主張“德治”、“禮治”的治國方略已不能再適應(yīng)時代的需要，各諸侯國只能采取新的施政策略以圖打敗外族的入侵，實現(xiàn)國家的富強和民族的振興。在此基礎(chǔ)上，孔子上承堯舜之道，近接文武周公之德，在總結(jié)了春秋時期著名政治思想家們的治國理論和思想

2、的基礎(chǔ)上，依據(jù)所處時代的具體要求，從維護周禮和實現(xiàn)國家富強的角度出發(fā)，倡導(dǎo)“庶、富、教”三政合一的治國思想?？鬃诱J為，“人口”、“財富”、“教育”是治理國家的三把鑰匙。為政者必須做到讓社會人口眾多，有足夠的勞力、兵力來抵御外來的侵略和實施必要的社會生產(chǎn);財富的富足，以解決百姓的物質(zhì)需求、抵御各種災(zāi)害的侵襲，實現(xiàn)富國強兵，讓百姓過上殷實的生活;完善的教化，教育百姓具備適應(yīng)社會生存和發(fā)展所必須的各種技術(shù)，同時提高百姓的倫理道德水平和生命的境

3、界讓國家處于和諧的發(fā)展之路上。從“庶、富、教”三者的關(guān)系看，孔子認為三者是一個統(tǒng)一的整體，雖一而三，雖三而一，缺一不可。本文主要從研究先秦儒家的“庶民之方”、“富民之法”和“教民之策”三個方面入手，通過具體闡述先秦儒家學(xué)者在治國思想層面上的具體學(xué)說和主張，以及在實踐層面的施政事例這兩個方面來探索“庶、富、教”治國思想的具體內(nèi)涵、學(xué)說意義和理論價值。通過打消傳統(tǒng)哲學(xué)對孔子教育思想的片面認識，和對“富而自知”論和“先富后教”論的錯誤堅持，得