文化語(yǔ)境順應(yīng)視角下劉姥姥話語(yǔ)英譯研究_32905.pdf

1、自1923年Malinowski創(chuàng)造出“情景語(yǔ)境”(Context of situation)這一術(shù)語(yǔ)以來(lái)，語(yǔ)境已成為任何一種語(yǔ)用學(xué)理論必不可少的支柱之一。近年來(lái)國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)語(yǔ)境的研究興趣愈濃，成果頗多。本文從Jef.Verschueren的語(yǔ)境關(guān)系適應(yīng)論的角度出發(fā)，對(duì)《紅樓夢(mèng)》中劉姥姥話語(yǔ)的霍克斯譯本進(jìn)行探索性分析，探討文化語(yǔ)境順應(yīng)對(duì)話語(yǔ)翻譯的啟示及指導(dǎo)作用。
　　 翻譯是一種跨文化的交際活動(dòng)，譯者在翻譯過(guò)程中需要順應(yīng)文化語(yǔ)境

2、才能使翻譯活動(dòng)順利進(jìn)行，達(dá)到等效翻譯的效果。沒(méi)有文化語(yǔ)境的順應(yīng)，譯者很難正確的理解原文和準(zhǔn)確地用目的語(yǔ)表達(dá)原文含義。在理解原文的階段，譯者順應(yīng)原文的文化語(yǔ)境正確理解原文含義；在用目的語(yǔ)表達(dá)的階段，譯者順應(yīng)目的語(yǔ)讀者的文化語(yǔ)境，使目的語(yǔ)讀者能夠準(zhǔn)確理解譯文含義。話語(yǔ)翻譯與一般的文本翻譯相比更為復(fù)雜，因?yàn)樵捳Z(yǔ)翻譯還要順應(yīng)發(fā)話者的文化語(yǔ)境。總之文化語(yǔ)境順應(yīng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。
　　 《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典小說(shuō)的巔峰之作，是清朝社會(huì)歷史的百

3、科全書(shū)。作者曹雪芹在書(shū)中塑造了一百多個(gè)典型人物，這些人物個(gè)性分明，生動(dòng)形象。作者刻畫(huà)人物的技巧，特別是通過(guò)人物的個(gè)性語(yǔ)言展示人物個(gè)性特征的寫(xiě)作手法成為了中國(guó)后期的小說(shuō)創(chuàng)作的楷模。劉姥姥這一人物在曹雪芹筆下著墨并不多，但這一人物形象卻深得人心。她飽經(jīng)世故，圓滑老練，但不失熱情善良；她地位低下，身份卑微，卻不失幽默樂(lè)觀。這些個(gè)性特征是在特定的文化語(yǔ)境下形成，并在她的話語(yǔ)中反映出來(lái)的。因此在翻譯劉姥姥話語(yǔ)的過(guò)程中，動(dòng)態(tài)地順應(yīng)文化語(yǔ)境，才能將蘊(yùn)

4、含在活語(yǔ)中人物個(gè)性生動(dòng)地再現(xiàn)給目的語(yǔ)讀者。
　　 本文以劉姥姥話語(yǔ)的順應(yīng)翻譯為實(shí)例，分析話語(yǔ)翻譯應(yīng)順應(yīng)三個(gè)方面的文化語(yǔ)境，即順應(yīng)心理語(yǔ)境、順應(yīng)社會(huì)語(yǔ)境和順應(yīng)物理語(yǔ)境。心理語(yǔ)境的順應(yīng)主要分析順應(yīng)發(fā)話者的心理語(yǔ)境和目的語(yǔ)讀者的心理語(yǔ)境；社會(huì)語(yǔ)境的順應(yīng)包括順應(yīng)社會(huì)規(guī)范、宗教背景以及習(xí)語(yǔ)等；物理語(yǔ)境的順應(yīng)指時(shí)間指稱的順應(yīng)和空間指稱的順應(yīng)。只有動(dòng)態(tài)地順應(yīng)了這三方面的文化語(yǔ)境才能準(zhǔn)確地理解和表達(dá)原作的意義，將原作品中的人物形象生動(dòng)地再現(xiàn)給目